《科学启示录》800字观后感（通用13篇）
《科学启示录》800字观后感
中国人学了几百年，其实很难说我们是否学会了真正的科学精神。遥望西方的这若干年，我们了解到一些因素或许促使了他们在近现代的强盛，比如民主，比如市场经济，比如马列主义，再比如科学。我们一直在学习，一直在挣扎，挣扎的不仅仅是该学什么、不该学什么，也包括它们与自身文化的冲突和取舍。对这样一个历史悠久、人口众多，地域广阔的国家而言，这的确不是一件容易的事情。
但从影片来观察这段历史，我们发现有那么一些时期，我们社会精英，包括知识份子，他们凭借一种对国家民族的情怀和理想，专心致力于向民众传播科学的思想和理念。
而在看完了《科学启示录》之后，我对一句话有了更深刻的理解——物竞天择，适者生存。
在该片的前期准备中，制作团队邀请了近百位国内外一流专家、学者参与，拍摄行程上万公里，东到上海，南达福建，西至新疆，并远赴英国、美国等国家进行采访和拍摄，历时3年艰难创作，可以说《科学启示录》获得的这些资料更加真实，更加具有时效性。它让我们在极短的时间里面，去了解了世界，更重要的是了解了我们中国在世界发展的变换中所经历的`，所改变的，所思考的。
不论是自十五世纪早期起，发生在全世界各地由科学发展引起的人类思维的几次重大转变，还是14世纪到17世纪末西方世界发生的文艺复兴、宗教改革与科学革命。不论是中国的日甲午战争爆发，科举制度废除，新兴的留学热潮，还是经过新文化运动洗礼的中国知识分子对中国教育和科学发展所作的思考。不论是二战后，在原子武器的巨大毁灭性以及美国对核武器的垄断压力下，新生的中华人民共和国如何作出历史抉择，还是人们继续追寻着一个又一个关于科学的答案。在这其中那个，我们看到：每一个时期，都是我们学习的时期。每一个时期都拥有着它的利与弊，但我们不可否认的是，随着时代的前进，我们在前人的基础上，有了更多的经验去借鉴，但我们也不能停滞不前。我们不仅要从自身找出问题，并加以反省和改正，也要学习西方的新科技、新思想，加以创新，形成属于我们自己的这些科技和思想。
在当代，不仅中国的经济社会得到长足发展，中国人的民族国家观念也日益加强。中国的发展道路是独特的，中国的成功也与中国的历史经验和文化传统有着一定的联系。建立在文明传统基础上的很多政治模式也是不可复制的。中国的成功主要体现在经济高速发展和人民生活水平普遍提高。但我们还面临着很多问题，还有很长的路要走，比如还要实现社会主义的民主、法治、人权和以及更完备的市场经济。
在对中国的巨大发展潜力和美好前景充满信心的同时，我们要看到中国自身发展的基础依旧薄弱，如何使中国在普遍的国际金融危机中、在日趋复杂的国际环境中规避风险把握机遇，如何使中国焕发出更大的创造力，是我们必须思考的问题。
篇2：《科学启示录》观后感
《科学启示录》观后感
人类文明进程不断推进，未来的万事万物都将变为一个透明体。人类的视野要开阔到什么样的程度?以后上学的小孩子要去学习多少学科的知识?到世界末日的那一天，是不是人类就能够化险为夷的躲过灾难?或者人类面前不会再有灾难
这让我不得不想起了一个故事。有两个人打赌说“看地球上的资源到底有没有用完的一天?”一个说“有!”，一个说“没有!”。显然，若干年过去后，那个说“没有”的人赢了!这是为什么呢?事实证明，人类是有潜存的危机感的。当人们不断的开采利用，到能源即将枯竭之前，人类一定会找出这种能源的替代品的。就像以前我们用的盆都是铝制的，当铝的存储量发生潜在危机时，人们发明了塑料来制作盆。由此看来，生存需要的驱使，人类必将从一个文明向另一个文明迈进!
《科学启示录》800字观后感
中国人学了几百年，其实很难说我们是否学会了真正的科学精神。遥望西方的这若干年，我们了解到一些因素或许促使了他们在近现代的强盛，比如民主，比如市场经济，比如马列主义，再比如科学。我们一直在学习，一直在挣扎，挣扎的不仅仅是该学什么、不该学什么，也包括它们与自身文化的冲突和取舍。对这样一个历史悠久、人口众多，地域广阔的国家而言，这的确不是一件容易的事情。
但从影片来观察这段历史，我们发现有那么一些时期，我们社会精英，包括知识份子，他们凭借一种对国家民族的情怀和理想，专心致力于向民众传播科学的思想和理念。
在该片的前期准备中，制作团队邀请了近百位国内外一流专家、学者参与，拍摄行程上万公里，东到上海，南达福建，西至新疆，并远赴英国、美国等国家进行采访和拍摄，历时3年艰难创作，可以说《科学启示录》获得的这些资料更加真实，更加具有时效性。它让我们在极短的时间里面，去了解了世界，更重要的是了解了我们中国在世界发展的变换中所经历的，所改变的，所思考的。
不论是自十五世纪早期起，发生在全世界各地由科学发展引起的人类思维的几次重大转变，还是14世纪到17世纪末西方世界发生的文艺复兴、宗教改革与科学革命。不论是中国的日甲午战争爆发，科举制度废除，新兴的留学热潮，还是经过新文化运动洗礼的中国知识分子对中国教育和科学发展所作的思考。不论是二战后，在原子武器的巨大毁灭性以及美国对核武器的垄断压力下，新生的中华人民共和国如何作出历史抉择，还是人们继续追寻着一个又一个关于科学的答案。在这其中那个，我们看到：每一个时期，都是我们学习的时期。每一个时期都拥有着它的利与弊，但我们不可否认的是，随着时代的前进，我们在前人的基础上，有了更多的经验去借鉴，但我们也不能停滞不前。我们不仅要从自身找出问题，并加以反省和改正，也要学习西方的新科技、新思想，加以创新，形成属于我们自己的这些科技和思想。
在当代，不仅中国的经济社会得到长足发展，中国人的民族国家观念也日益加强。中国的发展道路是独特的，中国的成功也与中国的历史经验和文化传统有着一定的联系。建立在文明传统基础上的很多政治模式也是不可复制的。中国的成功主要体现在经济高速发展和人民生活水平普遍提高。但我们还面临着很多问题，还有很长的路要走，比如还要实现社会主义的民主、法治、人权和以及更完备的市场经济。
在对中国的巨大发展潜力和美好前景充满信心的同时，我们要看到中国自身发展的基础依旧薄弱，如何使中国在普遍的国际金融危机中、在日趋复杂的国际环境中规避风险把握机遇，如何使中国焕发出更大的创造力，是我们必须思考的问题。
师德报告的观后感
五月二十三日上午我跟我的同事们一起，参加了教育局在世纪学校举办寿光市师德典型先进事迹报告会，就像参加别的会议一样，我本想怎样才能利用会议时间打个盹，开个小差，但会议开始后，我立刻被演讲者精彩的内容，动人的事迹，高尚的情操所吸引，自己的思绪沉浸在他们的事迹中，快乐着他们的快乐，感动着他们的感动来自台头二中的张香春老师，现代中学的毕德亮老师，实验小学的刘萍老师，文家一中的张晓耕老师，古城初中的姚爱梅老师，世纪学校的毕英春老师，这些优秀的教师代表在他们各自平凡的工作岗位上，用严谨治学的态度，无私奉献的精神，爱生如子的高尚情操表现出了作为一名人民教师的高尚的职业道德，我为他们感到骄傲，自豪。
张春香老师二十年如一日，披星戴月，风雨无阻，精心备课，热情满腔，抛下病榻上的需要照顾的父亲，毅然回到渴求知识的学生身边……积劳成疾的她患了严重的腰间盘脱出，然而被病痛折磨的她依然辛勤坚守在工作岗位上，甘苦自知……毕德亮老师，责任与幸福同行，他一人分饰多种角色，受学生尊敬的学识渊博的严师，是学生愿意敞开心扉的心理咨询师，学生课下分享喜怒哀乐的朋友，业务突出，荣誉满载的优秀同行……毕英春老师和我们一起分享了他们去甘肃支教的所见，所闻，所思，所感。为西部教师的坚守和敬业，志愿者的奉献和执着感动着;也为教育事业带给她的幸福感动着……，六位老师感人事迹太多太多，从他们娓娓道来的讲述中，我分明看到了每个人的教育生活中，都有一个被浓浓情意包围着的“爱”字，正是作为教师的无私的爱的奉献，才培养出了一批批在爱的浇灌下茁壮成长的学生们。这些可爱的老师们，这些被荣誉簇拥的同行们，你们的事迹将鼓舞着我，激励着我，把我的爱更多的奉献给我的学生们。
在以后的教育生涯中，首先，内强素质，外塑形象。学高为师，德高为范。走上三尺讲台，教书育人;走下三尺讲台，为人师表。要想成为一名好教师，就要乐于奉献。要想成为一名优秀的教师，单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教，要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把爱献给事业，献给学生。
其次，注意老师在学生心目中潜移默化的影响。教师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位置，》。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”学生总是把教师看作学习、模仿的对象。教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染学生，以整洁的仪表影响学生，以和蔼的态度对待学生，以丰富的学识引导学生，以博大的胸怀爱护学生。只有这样，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。
再次，关爱每位学生。陶行知先生说过，没有爱就没有教育。要想当一名好教师，首先要有爱心，不关爱学生的教师，决不是好教师，学生们也决不会喜欢的。关爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。付出爱的过程是甜美的，付出爱的道路是艰辛的。我曾为学生不学习而大动肝火;曾为学生的不理解而心酸流泪。曾为家长不重视学生的教育而伤透脑筋。每一位学生都渴望得到老师的关爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格，这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受教育。
我在以后的教学中，将以六位优秀教师的先进事迹为榜样，坚守我们平凡而又伟大的工作岗位，以坚定的信念去激励学生好好学习，以高尚的情操去陶冶学生的心灵和情感，以自己满腔的热血去浇灌满园的花朵，为他们美好的明天努力奉献。
观后感：师德关系中的师德
在网上进行了继续教育，学到了不少有益的知识，特别是学习了《师生关系中的师德》这篇文章。虽然去除了教师的神圣光环压力，也要注意，每一行业都有职业道德，作为教师，要恪守教师职业道德。以下是我的一些看法:
首先我觉得教师应公平对待每一个学生不等于做每件事情都一模一样，特别是有关学生知识水平的时候，举个例子在布置作业时，公平对待每一个学生不是每个学生作业一样多，而应该是根据学生的实际情况，分几类情况分层次布置作业，对层次不同的学生提出不同的要求;即使是同一个题目，因每个学生的能力不同，老师对学生的要求也应该不同，要掌握一个实事求是因人而异的原则。
其次教师应宽容对待学生的缺点不等于不管学生的缺点，放任学生的缺点，当学生犯了一些错误时要给学生改正的机会，要帮助他们找出犯错的原因。
最后教师应慎用惩戒拒绝体罚不等于不用惩戒，作为老师我们不能体罚或者变相体罚学生，这是必须的，这是做老师的底线。但有时当学生犯错误时，适当的惩戒也是必须的，否则达不到教育的效果，比如考试作弊按规定处分我认为也是正常的，处分也是教育学生，要让学生知道在学校中哪些错误是不能犯的，哪些错误学校是要惩戒的，没有规矩不成方圆。
在教育教学过程中，我们老师要爱学生，把他们看作自己的孩子，努力提高自己的师德，把公平对待每一个学生、宽容对待学生的缺点、慎用惩戒拒绝体罚作为自己工作努力的方向。
师德报告观后感范文
教师是“太阳底下最光荣的职业”，使命崇高，责任重大。作为一名小学教师，不仅要有优美流畅的语言、广博的知识、丰富的教学经验，最重要的是要有爱心与责任心。爱与责任，是师德之魂。在新的时代和形势下，要把爱与责任放在师德的首位。只有这样在日常的教育、教学活动中，才能体现出教师自身的价值和专业成长的足迹。
没有责任心那就不是一个好老师。没有责任意识，就不明确自己的职守，不明确自己肩负的任务，那就做不好一个合格的老师。当代教师责任就是爱岗敬业、教书育人，为人师表;具有较强的社会责任。孩子的自我控制能力非常差，只有老师多督促，才能让他们养成良好的生活、卫生习惯。小学教师有其工作的特殊性，不仅要教给孩子们知识，而且要关注孩子们的饮食起居。要照顾好每一个孩子，不仅仅是在嘴上说的，要体现在日常的生活中。多关心孩子和他们沟通，了解他们的想法，最后才能很好的掌握他们的习性，从而才能正确的引导他们。家长把孩子送到学校，就是把家庭美好的希望寄托给了学校，我们教师有责任把孩子教好、保护好、培养好，有责任心让家长满意放心，促进家园和谐。
总之，作为教师要象父母一样去关爱孩子，把教师的责任放在首位，让家长放心，让孩子开心，让自己舒心的幸福教师。
9月25日下午，学校组织英语组几位老师到锦山3：《启示录》观后感
《启示录》观后感
梅尔・吉布森导演的电影《启示录》给我带来了很大的震撼。
这部电影让我看到了玛雅文明的盛衰，让我了解了那时的玛雅人是如何的生存、如何被压迫、如何被灭亡……《启示录》的开端让我感受到那时的人们不像现在的我们生活的那么安逸，他们需要通过狩猎才能得到食物，才能养活自己、家人与族人，他们的生活处处充满着危险，但他们的欢声笑语让我感受到他们享受着生活中的乐趣，享受着生活中的一个小小的插曲。让我看到了他们的文明的灵魂，纯洁的心灵。电影中的主人公虎爪拥有着平静幸福的生活，一个可爱的儿子与一个美丽的妻子。但他族的入侵却打破了原本属于他们的幸福，残酷的首领带领他的部下屠杀了虎爪的大部分族人，原本处处洋溢着笑语的部落因外族的破坏而死寂一片，听到的仅剩对失去亲人的悲痛、对敌人无还手之力的无奈、对生活充满绝望的哭声。
这对他们来说无疑是一场噩梦，仿佛从天堂跌入了地狱一般，黑暗笼着他们的周围。在这部电影中最令我印象深刻的就是那神秘的玛雅祭祀仪式与虎爪的逃亡。祭祀仪式让我想到君权神授论，以神意来治理国家，君主代表神意。那活人祭祀神的仪式让我看到了玛雅人的野蛮、血腥。他们过度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神灵们就不会安息，人类赖以生存的农作物就会枯萎，他们那冷酷无情、自私的心理让我感到了心寒》。虎爪的逃亡让我不得不感叹，都说人在绝望中会爆发出他内在的潜能，从逃过森林中的毒蛇猛兽让我感受到了他的智慧，从跳瀑布逃离沼泽我感受到了他的'胆大与不放弃；从他说的那些话语让我感受到他的骄傲与自信；从用蜂、蛙的毒对付敌人让我看到了他的智慧与冷静。他是一个令我从心里感到佩服的一个人。
我想如果他心中没有对妻子与儿子的爱，在这艰辛的旅程中不会取得胜利，可见爱是十分伟大的！此时我联想到了自己，很庆幸我生活在一个和谐的社会。最终是以西班牙殖民者的出现，主人公抱着出生不久的小儿子与其妻子，儿子乌龟跑转身走入森林深处，开始寻找他们新的开始为结局。虽然只是几笔带过但表达了主人公的内心思想，那不属于他们，而属于森林，在森林中他们才能看到希望与未来。
《启示录》的编剧说过“我觉得环境和自然的失衡，以及混乱的价值观直接导致了玛雅文明的陷落。对我们当今的社会而言，也是一种启示”，所以我们要从这个片子中学会去保护我们的环境，勿再肆意破坏大自然的规律，不然总有一天这个故事将会在未来的一天进行一场现场直播！
篇4：《现代启示录》观后感
《现代启示录》是关于找寻的，也是关于成长的。这两个基本的叙事元素决定了作品的叙事流程。《现代启示录》也可以说是一部公路片，它运用了公路片的模一式，只不过把公路置换成了河流，把汽车置换成了巡逻艇。
“成长”是这部影片的叙事母体。在路上找寻与历险，看到及发现，这是标准的成长模一式。一艘巡逻艇上的五个人代表来越南参战士兵的不同心态。开船掌舵的队长 是标准的军人，他完全遵照一个军人的标准去要求自己，并完全服从于上级所指派的命令，从不玩忽职守，就连一艘完全可以不去顾及的渔船，他也遵照指示一定要 做例行的检查，从而导致了整个渔船的人被误杀，但最后他却还要救被他们杀害的人，这种伪善的行为代表了美军军方，队长的形象就是美军所要塑造的标准士兵的 形象。大厨师个完全不想来当兵的人，他参加海军的目的是这里有最好的食物配给。他的梦想是上厨师学校，做最好的酱汁，而不是端着M16步一槍一不敢下船。他承 认自己是到小鬼，每天念叨的都是他的妻子。
还是个十七岁的孩子，他的心里完全被摇滚音乐以及她的母亲充满，他跟不懂战争是什么。他代表了所有被强制征兵入 伍的娃娃兵们，美军当时各州的征兵政策不统一也不完备，导致很多没有喝酒投票权利的孩子却在战场上出生入死。兰斯是迷惘的士兵的'代表，他曾经是个出名的冲 浪高手，来到军队以后见识了在战场上硬要士兵们冒着生命危险冲浪的开直升机的骑兵一团一上校，也邂逅了同样迷惘无助的花花公子玩伴，他也不知道战争到底是什 么。到最后他进入了古华特上校的子民中去，变成了他们中的一员，像所有迷惘的士兵一样，他选择了逃避这样一条路。威利上尉也是迷惑的。越战让他丢掉了婚 姻，在战场上想回家的他却发现家已经不再接受他。回到战场来他却不知道为什么而战，看到了战场上美军令人啼笑皆非事情，他开始怀疑古华特上校是否真的是错 的。但最后他走出了迷惘，他以一个士兵的身份，以完成任务的天职杀死了古华特上校。他杀死古华特不是为了美军，而是为了完成他作为一名士兵的任务。同样， 他这样做也成全了古华特同样迷惘矛盾的心。
五个人代表了士兵中的各个层面与各种心态，这艘巡逻艇里的五个任务就是越战中的所有士兵。他们成长的过程就是经历战争的过程，而战争给予他们的，只有毁灭与痛苦。
古华特和威利其实是一样的，只不过他走的要远一些，选择了隐居式的抗争，但到最后，他还是选择让威利结束他的生命，结束他心中的矛盾与困惑。
作品以上尉威利的画外音作为串联情节和情绪的线索。作品开头处，威利迷惘梦呓般的声音，直升机螺旋桨一样转动的电风扇，以及透过百叶窗招进屋里的西贡的陽 光，都起到了奠定作品中迷惘的基调的作用。在全片的结构上，威利的声音是作为叙事中的5：《师德启示录》观后感
提出了“以德治国”的重要思想，并把它摆到了与“依法治国”基本方略同等重要的地位。随后，中共中央颁发了《公民道德实施纲要》，使“以德治国”方略进一步走向落实。如何使“以德治国”这一宏观战略在学校教育中得到落实。
通过观看《师德启思录》，我认为应以人为本，充分发挥教师，学生在以德治校过程中的作用，通过强化道德规范以及利用他们的教育理念，人格魅力动之以情，晓之以理，共创一个良好的育人环境。使校园真正成为师生的精神家园。
教师要以德修身，教师是学校德育工作的主力军，他们的教育思想，道德修养，言行举止，仪表风范等都直接影响着德育工作的'实效，在实际工作中，我们经常看到，有什么样的教师，就会带出什么样的学生。如张再昌老师自身对农业技术的热爱与执着，终于培养出像高才这样的一批农业专家。因此，我们必须要求教师以德修身，塑造良好的师德形象，用自己的人格魅力和道德规范正面地影响学生。必须严格遵循教师职业道德要求，持重、明达、和善、做一个具有良好道德修养及道德素质的典范。
那么教师如何做到以德修身呢?我认为抛开学识等因素不谈，教师必须是中华民族传统美德集大成者，忠、孝、仁、义、礼，一样不能少，忠于家庭，忠于祖国，忠于教育事业，忠于心灵的感受，真正要做到“要正人，先正己”。孝敬父母、尊重别人、谦虚恭谨、彬彬有礼、言行一致。
篇6：《师德启示录》观后感
《师德启示录》观后感
《师德启示录》观后感 ――用德性之美铺就学生未来之路放寒假期间，应学校要求观看《师德启示录》教育片，这由九部短片组成的教育记录片从古代先贤谈到当代的教师，展现在我面前的是一段段动人的故事，感人肺腑的华丽诗篇。那些扎根于大山，奉献在三尺讲台上的教师们让我钦佩，那些用爱去浇灌学生心灵的园丁们让我感动，那些用行动去保护学生们的“伟人”们让我震撼……
其实这样的故事说也说不完，道也道不尽。我想说虽然我很年轻，我没有那么多的经验可谈，但是我觉得教师所从事的是一份需要激情，需要感动力的事业，那么作为教师，一定首先要是一个感情丰富，心思细腻的人。我总是会被那些在大山里守着贫困，只为孩子们能离开黄土地的那份坚守所感动；我总是被孩子们那些稚嫩的声音和单纯对我的喜爱而热泪盈眶；也总是为那些心中充满爱的教师们的巧妙机警的'处理办法而鼓掌喝彩。从影片当中，我看到了张再昌，杨瑞清，王春牛，胡安梅等一位位优秀的教师，更让我从他们的身上，看到了引导我前行的火光和人格的力量。
“命运是一种局限，人生就是一个奋斗突围的过程，而知识就是力量。”，最让我感动的就是扎根于农村教育事业的王思明老师。看着他皱纹深嵌在粗糙的脸上，但眼神却放着光芒，想必年轻时也是腹有诗书气自华，年轻俊朗的小伙子。他学有所成之后放弃了进城谋得一份好工作的机会，而是回到这贫瘠的黄土地；我想当时肯定有很多人阻止，嘲笑过他，但是也没有让他离开这些双求知若渴的眼睛；岁月留给他的不仅是时间的烙印，更是一枚感动中国的奖章。在校里举办的教师节晚会上艺术部出了一台舞蹈剧，名字已经记不住了，但是学生们用舞蹈和声音留给我的震撼却挥之不去，仿佛历历在目。这个舞蹈描述的是一位年轻的男教师投身到山区的教育事业，和学生们产生了深厚的感情，但是支教结束，男教师不得不答应父母的要求回到城里结婚，那些孩子们的不舍和呐喊“老师，你别走，我长大后嫁给你！”一个孩子说完之后，所以的孩子都大声喊“老师，你别走，我长大后嫁给你！”很多老师像我一样都流下了感动的泪水，感动的是师与生之间的那种感情，感动的是大山里面孩子们求学的决心和无奈。其实像王思明前辈这样，虽然不如舞台剧里演的那么震撼，但是他们用每天的行动和十年如一日的坚守践行着一种美德，那就是师德。是这种坚守的师德让孩子们看到山的那边不是山，而是他们美好的未来。
陶行知说“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”老师是用身体力行来熏陶，感染每一个学生，让他们求真做真。而怎样去感染他们却是教师的人格魅力和德性，教师的德性之本是爱与善良，教师对学生的善良是以爱为基础的，教师中的爱表现为爱护学生，关心学生，关爱学生。假期中细细品读了郭元祥老师的《教师的20项修炼》，里面有许多这样的例子，印象最深的是三毛和席慕容两个人的不同人生境遇，可以说老师的一句话也许会左右学生的一生。不能完全把三毛和席慕容不同的人生之路归咎于他们的数学老师，但是三毛数学老师的残忍一定伤害到了她的自尊，而使三毛在看问题的方式上和与人交往的心理上造成影响，同样都是被学生记住，那为什么不做一名让他们因为爱戴，尊敬而铭记的老师呢？其实学生们从我们这里学到的书本知识，在以后的生活当中用到的只有百分之二十到三十，而我们更多教给他们的是一种人生观和价值观，一种正确看待事情处理事情的方法和心态。所以，我们应该用爱去感化他们，引导他们。就像纪录片当中，有一位老师为了保护偷拿他人钢笔的学生而组织的游戏，既让物归原主，又让学生的自尊心受到了保护，同时得到了教育，我相信他会永远在心里感激这位老师，让他在悬崖边上勒住了缰绳，我也相信等待他的是一条光明的大路。
“亲其师而信其道，学其理”，学生很可能单单因为喜欢一位老师而热爱这位老师所教的学科，从而相信他的教导，我觉得这就是一种人格魅力。而教师的人格魅力之本在于爱的德性，用心去关心爱护学生，让他们从你的眼里看到自己的倒影，他们会紧随你的步伐，响应你号召，走向他们的康庄大道。
篇7：现代启示录观后感
电影《现代启示录》，之前没有看过这样的影片，其中穿插了战争、历史、心理。看的过程中，不知道在讲什么，看完以后，还是不知道，其主旨是什么，只知道一个上尉Vilad奉命去杀另一个军官kurtz上校。只是顺着剧情想，他应该不会杀kurtz，因为他在路途中越来越崇拜他，因为他觉得在这样一个战争背景下，应该去对付敌人，而不是自己人。预想应该是Vilad最后投入到Kurtz麾下，一起结束了这场战争，赢得了胜利。可是，影片持续了两个多小时，还没见到那个上校，想着这背景叙述也经历了太长时间了，他们不可能一起大干一场了。
电影《现代启示录》最后的结局很令人意外，Vilad真的杀了kurtz。不是因为他想杀他，只是因为大家都让他杀他，只是因为这场杀戮在所难免，他必须要结束这样的黑暗。kurtz是一个很优秀的军人，他很年轻，就快做到上校，只是因为他太聪明，他知道国家的现状，他知道战争不应该是那样。他成了很多人心中的神，想怎样就怎样，随意的杀人，他的崇拜者们都还是很崇拜他。kurtz沉浸于黑暗的世界，Vilad杀了他，本可以继续成了人们的神，可是他没有受到诱-惑，离开了。
查了影评，知道了这部片子是根据康拉德的名著《黑暗的心灵》改编的，电影的主旨在于对人们内心黑暗面的反剩回想起来，电影中有很多战争背景的描述，也给这个主题作了伏笔。战争的拉长，军士们都有了疲惫的心态，总是用修补炸坏的桥这个的事情来邀功，没有丝毫的意义。每个战争的地方都没有了CO(Command Officer，指挥官)。这样混乱的战争，既没意义也很可怕，kurtz上校意识到了这一点，所以他躲进了那样一个地方，他被那样的生活诱-惑了。
再优秀的人也得经得诱-惑，黑暗或是白昼，一定要时刻反省警惕。
篇8：现代启示录观后感
人类文明进程不断推进，未来的万事万物都将变为一个透明体。人类的视野要开阔到什么样的程度?以后上学的小孩子要去学习多少学科的知识?到世界末日的那一天，是不是人类就能够化险为夷的躲过灾难?或者人类面前不会再有灾难
这让我不得不想起了一个故事。有两个人打赌说“看地球上的资源到底有没有用完的一天?”一个说“有!”，一个说“没有!”。显然，若干年过去后，那个说“没有”的人赢了!这是为什么呢?事实证明，人类是有潜存的危机感的。当人们不断的开采利用，到能源即将枯竭之前，人类一定会找出这种能源的替代品的。就像以前我们用的盆都是铝制的，当铝的存储量发生潜在危机时，人们发明了塑料来制作盆。由此看来，生存需要的驱使，人类必将从一个文明向另一个文明迈进!
篇9：现代启示录观后感
影片以一种艺术化的镜头和音乐把越南描绘成了人间地狱，而主人公的行程，正如地狱之旅。当一个人穿行地狱，见识了真正的黑暗，他还会对久以相信的，并一直认为必然如此的某种光明抱有信念吗?然而一个行走在黑暗中的人，最期盼的又莫过于光明。
人与人总是相互影响，人与人之间总是产生种.种关系。这些关系有一些是既已存在的，有一些是被认为应该存在的，而另一些被认为不应该存在。战争便起因与此，以自由之名剿nie共产主义。然而我们看到的是，自由主义在面对战争，这种人类关系的极端时，表现出了其脆弱的一面。而自由主义者认为不合理的共产主义反而强健异常。当上校看到那些因接种了自由主义的疫苗而被砍掉的一堆小胳膊时，他震惊了：以自由主义者，被这种极端的罪恶所震惊;以一名军人，被这种逆天的组织能力所震惊。他希望阻止罪恶，打赢战争。他同时知道，以自由主义的意志，根本无法赢得这场战争。上校说，如果有真正的为国奉献的人，他说的其实就是如共产主义者那样的人，给他五个师他就能赢得战争。我想，这就是电影所要展现的战争的荒谬。以自由之名而战，自由主义的伦理却在硝烟前溃散，造成了精神混乱的人间地狱。最后的结论却是必须以原本要消灭的共产主义武装自己才能赢得战争，那究竟是自由主义在消nie共产主义，还是自由主义在被共产主义消灭?那些以主义之名而死的人又因何而死?
你可以杀死我，却无权评判我。上校是这么说的。意即人不能用自己的价值观去评判别人的价值观，因为你根本无法证明自己的价值观更优越。
西方的自由主义重视的是个体的人生体验，但其社会伦理的强度却较低。即人与人之间的关系不够健壮，当遭遇一些极端情况时，伦理较易崩溃而陷入混乱无序。这种弱点来源于与其本身价值追求的必然矛盾，是不可能得到解决的。而东方模式，是一种强度较高的社会伦理架构。人们不会太轻易地迷失，即便遭遇如战争这样的极端。甚至越是极端的情况，反而会促进这种伦理更加健壮。因为人与人的极端对抗过程当中，体现出了强伦理架构的优势(只是在这个过程中体现出了优势，并不能说它就是优越的)。
一个人在看到另一个人死亡的时候会是什么感觉?这取决于这两个人之间的心理认同。对于重视个体人生体验的西方人来说，他们的最高认同是生命，所以会产生很多战争的反思。对于越南人来讲，他们的最高认同是国家民族，他们绝不会在敌人身上找到太多的同病相怜的感觉。从朴素的逻辑上讲，任何东西都不能高于生命，因为无生命即无一切。但从人生的逻辑讲，若没有任何东西高于生命，生命便也无任何意义。自由主义者基于生命，所要寻找的却正是高于生命的东西。而自由主义的敌人，却因为某种高于生命的东西显得对生命不够尊重。
0：现代启示录观后感
坦白地说我没有完全看懂这部长达三个多小时的影片，但《现代启示录》展现给我的是一场跟以往完全不一样的战争，影片没有太多关于战争的描写，但它所带来的思考却似乎无穷无荆以往影片中的战争无非是那些枪林弹雨、血肉横飞的场景，它们绝大多数都是从宏观的角度来描写战争—在国家的大义下，在正义的感召下，一群所谓正义的人与另一群被认为邪-恶的人殊死搏斗，最终正义战胜邪-恶，世界也迎来了和平。但是我们在被那些宏大的场景，那些所谓的大义煽动得热血沸腾的时候，《现代启示录》却从一个完全不同的视角来诠释战争。真正的战争中也许并不存在这样或那样的大义，战争的本质就是赤luo裸的暴-力。在战争中特别是在那种看不到未来的战争中，人价值观的判断常往往已经陷入混乱状态，在失去了价值观判断的条件下，战争更多展现的是一个群体的疯狂。在绝望无助的环境中，在鲜血和死亡的刺激下，人的理性往往会完全崩溃，剩下的就只有单纯而简单的本能——求生的本能，猎食的本能，进而就是嗜杀的本能，人也是就这样一步步地陷入疯狂。整个影片几乎都在不断展现着那种疯狂而混乱的状态。人性是复杂的，我们大多数人根本就不了解自己，而战争却恰恰将人性的复杂发挥到了极致：空虚、狂妄、伪善、堕落、恐惧……。影片中有句话是这样的：“恐惧”，如果你不与它为友，你就只能与它为敌。是的，与它为友，你将疯狂;与它为敌，你将死亡。是人性的复杂导致了战争还是战争催化了人性的复杂?又或者是两者缠绕在一起根本就无法辨别。
不管思考的结果怎样，有一点可以肯定的是，这的确是一部令人回味的经典电影。
1：《师德启示录》观后感
xx同志提出了“以德治国”的重要思想，并把它摆到了与“依法治国”基本方略同等重要的地位。随后，中共中央颁发了《公民道德实施纲要》，使“以德治国”方略进一步走向落实。如何使“以德治国”这一宏观战略在学校教育中得到落实。通过观看《师德启思录》，我认为应以人为本，充分发挥教师，学生在以德治校过程中的作用，通过强化道德规范以及利用他们的教育理念，人格魅力动之以情，晓之以理，共创一个良好的育人环境。使校园真正成为师生的精神家园。
一、教师要以德修身
教师是学校德育工作的主力军，他们的教育思想，道德修养，言行举止，仪表风范等都直接影响着德育工作的实效，在实际工作中，我们经常看到，有什么样的教师，就会带出什么样的学生。如张再昌老师自身对农业技术的热爱与执着，终于培养出像高才这样的一批农业专家。因此，我们必须要求教师以德修身，塑造良好的师德形象，用自己的人格魅力和道德规范正面地影响学生。必须严格遵循教师职业道德要求，持重、明达、和善、做一个具有良好道德修养及道德素质的典范。
那么教师如何做到以德修身呢我认为抛开学识等因素不谈，教师必须是中华民族传统美德集大成者，忠、孝、仁、义、礼，一样不能少，忠于家庭，忠于祖国，忠于教育事业，忠于心灵的感受，真正要做到“要正人，先正己”。孝敬父母、尊重别人、谦虚恭谨、彬彬有礼、言行一致。试想，一个朝三暮四对工作缺乏忠诚的教师怎么能提供给学生一个可以效仿的榜样呢如北京第五中学的一名女教师，班上有个学生在教室里玩青蛙，引起了同学们的围观，差点影响了英语课，这位教师不是施以体罚，而是很尊重这位同学的兴趣。用一只盒子装上这只青蛙，放学后让这位学生带回家，做蚂蚁斗青蛙的实验，并写好观察日记。结果，这位学生不仅写好了观察日记，而且还做好当天的作业。由此可见，当教师在学生心中种下这些善花再加以爱的灌溉培养，结出的将是多么丰硕的德育之果啊!
以德修身还要求教师必须具有超凡的人格魅力，这些魅力包括爱，爱每一个学生，爱他们的优点和缺点，爱他们的天真，也爱他们的调皮捣蛋，如在第三集中的李忠义老师从教十八年来找回三百多名流失学生。如果都象她一样，以崇高的道德情操关爱每一个学生，让父母般的爱充溢于自己的心胸时，便会少一些责骂，讥讽，冷漠，多一些温柔和笑脸。也包括尊重、尊重我们的学生，尊重每一个人，无论老幼病残，以平等礼貌的态度去对待每一个人。遇到学生问一声好，上课时要讲究课堂礼仪；自己出错后，要真诚道歉……长此以往，道德的感召力将不言而喻。这些远比条条框框的约束要“美丽”。
二、学生要以德立身
学生是一棵棵稚嫩的幼苗，要长成参天大树光有阳光雨露及良好的土壤环境还不够，还必须引导学生树立“我能行”、“我要成才”的强烈欲望，经过不断学习，最终达到枝繁叶茂，这就要求学生从小明白要以德立身。树立德育的典范，让学生参与德育实践活动，教师要鼓励他们从身边做起，踏实地做好每一件小事，哪怕是帮助一次老人，孝敬一回父母，做一次礼貌待人的好孩子，这些都能让他们在实践中感受到快乐并享受被尊重的乐趣。这种精神需要，他们便会主动地心甘情愿地做德育要求他们做的事。以德立身必须要做到诚信为本。在当今中国，坚守诚信这一做人的基本原则，应从儿童抓起，教育学生要诚实地面对知识，面对生活，面对他人，面对社会的一切；只有这样，人生之路才不致偏差，只有坚守信用，一诺千金，“言必行，行必果”以诚信待人，我们才有希望。
三、教师要以情育人
许多教育家和心理家指出，人的成功，包括学生的学习成绩好坏，不是取决于智力因素，也就是说不是智商起主要作用，而是情商和心商起主要作用。那么，怎样才能提高学生的情商和心商呢除了家庭教育和学生自我提高外，最重要的就是老师如何把提高学生的情商和心商放在首位，也就是教师把情感教育融洽到教育教学中去。中国近代教育家夏丐曾说过：“教育不能没有爱……没有爱就没有教育。”作为一名教师，如果想让学生学习好，就必须使他们在课堂上心情好，对学习有兴趣，学习时注意力集中；这就要求教师把情感教育融合在课堂上。如教师每节课面带笑容，课前向学生们问好，谈一些让学生感兴趣的话题，在教授新课时，方法灵活多样，在训练时要采用适当的游戏，这样，学生有兴趣，学得快。又如：学生无论回答对错，都要给予肯定，以鼓励为主，对于学习较差的学生要使他们有信心，让他感觉到成功不是那么难，以后他会下功夫做得更好。
综上所述，以德治国这样一个大的政治方略，必须作用于社会每一个细胞才能实施，作为社会一分子的学校，在其中承载着重要使命，在学校的德育工作中，教师、学生、家长互为德育的客体又共为主体，三位一体，协调发展，“学校”――这个德育教育主阵地将坚如磐石，全民族的道德水平的提升指日可待。
2：中日甲午战争观后感启示录
中日甲午战争观后感
一向以来，我以为甲午中日海战当时的中国战败，是单纯的因为国力不支造成的，看完这部电影后，我才明白事实的真相。战争已过去了一百多年后的这天，这部电影又将这次战争史诗般的再次展此刻国人眼前，好像在诉说着一个永远不变的真理;“落后保守就会被动挨打!”
当时的清政府耗资数百万两白银打造的北洋水师，规模庞大，实力雄厚，号称亚洲第一、世界第六。从北洋水师新购买铁甲战舰到日本访问之威风，到不到一年的甲午海战后北洋水师全军覆没，这不光是因为日本的强势崛起，关键是当时的清政府被外强中干、回光返照的“同治中兴”所迷惑，政策上固步自封、不思进取，政治上腐败堕落，贪官横行，再加上贪图享乐、混蛋无比的慈禧太后只顾为自己准备六十寿诞的大肆祝贺，不惜动用北洋水师的超多军费修建“颐和园”挥霍无度，致使北洋水师的战舰弹药装备严重不足，甚至有八艘战舰上仅仅只有三枚炮弹。再看日本，当时的明治天皇英明决策、锐意改革，对内推行“明治维新”增强国力，实行军国主义，对外不断扩张，侵略掠夺朝鲜和中国。战争中作战的的双方，一方是准备充分、蓄谋已久、凶狠残忍、阴谋狡诈，具有“武士道”精神的日本侵略者，一方是缺乏警惕、准备不足、仓促应战、战略失误的腐败透顶的清朝政府。更让人可恨的是，在战斗的最关键时刻，一边是浴血奋战、不怕牺牲的邓世昌、丁汝昌，一边却是贪生怕死、临阵脱逃的方伯谦、赵怀业，而朝堂之上更是投降派、主和派当权误国，跪地求饶，人心惶惶。这样的战争，其实结果谁胜谁负早就命中注定，签署丧权辱国的《马关条约》，割地赔款也实属被逼无奈。
战争虽然已经过去了一个多世纪，却仍然给我们敲响了警钟，“前车之鉴”也时刻提醒着我们必须要吸取教训!就像周恩来那样，“为中华之崛起而读书”，让我们一齐努力把美丽中国建设的更加繁荣富强，国富而民强，让东方巨龙早日腾飞，让伟大的中华民族昂首屹立在世界之巅!
甲午战争观后感
今天，老师给我们看了一部电影，叫“甲午风云”，这部影片给我留下了深刻的印象。
影片讲述了在1894年8月，因为日本侵略中国和朝鲜，所以中日甲午战争爆发。
本来中日想和好，可邓世昌知道这样对他们没有什么好处，所以冲进房子进行了一番讲述，讲完，邓世昌就把外国人气走了。9月16日中午，邓世昌正准备在船上吃饭，突然，西南海一片烟雾，邓世昌一看，原来是外国人，再一看，原来是日本鬼子挂着外国旗，邓世昌一看，立即命令船员准备战斗。他们的目标是“吉野”号，“致远”号以最快的速度向“吉野”号狂奔而来，到了最后，“吉野”号一看情况不妙，立即发了一颗鱼雷，而“致远”号被击中了，邓世昌壮烈牺牲。由于清政府的腐败无能，到了最后，还是输了。
因为邓世昌非常爱国，与敌人较量，毫不畏惧，宁死不屈，视死如归。还有船员们顽强战斗的精神，所以深深地感动了全部的人，我们会永远记住这位舍身报国的民族英雄
甲午战争观后感
今天，我看了一部名叫《甲午战争》的片子，这是一部关于我们和日本的海战片。看完后，它时时震撼着我的心灵。
这外片子讲的是我们和日本鬼子在海上折斗争，当时我们中国人里有很多贪生怕死的小人，一开始就有一个官，一看到日本军舰就抱头鼠窜，独自一人跑到后舱躲起来中。幸亏一个炮手很勇敢，他虽然知道私自放炮会砍头，但是为了同伴，他还是毅然的开炮打跑了小日本，而且还扯下了贪生怕死之人升起的白旗。我真为那些做官的感到耻辱，看到这，我心中充满了愤怒。
邓世昌(邓小平)当时率领的“济远号”和“广乙号”一塌返回中国时，在途中遇到了日本鬼子，只因当时慈禧太后贪图享乐荣华富贵，用掉了上千两银子，让我们都没有足够的钱去造军舰上的炮弹，可是我们是不屈的中国人，没有了炮弹，我们还有枪……但是，日本人的两个鱼雷，船就被炸沉了……
这就是电影的结尾，虽然很悲剧，但是它展现了我们中国人的顽强、不屈不挠的精神，我为我是中国人而自豪!
今日的中国已经变强大，但是我们的钓鱼岛却离开了我们。我们不能让小日本这样继续下去，加油，中国人!!
《甲午风云》观后感作文
“甲午风云”指的是甲午战争。那时的清政府腐败，日本来攻打中国时只会一味地求和，根本没有想到抵抗。而且，清政府还相信奸细的花言巧语，反把好人冤枉了一次又一次。其中，邓世康就是其中的一位。
邓世康是一个爱国、勇敢的人。他敢在大官面前发表评论，哪怕是一个重要的一个会议他也敢跟他们讲理。日本人攻击我国军舰时，很多人都选择逃跑和求和，一些有权的人都怕得罪了日本人，就命令所有人不得反抗。只有邓世康敢冒着杀头的罪名去反抗。
这时，一个船员发现船上的炮弹中不是火药，而是沙子。这时拿着生命来开玩笑啊!但邓世康并没有放弃，他还命令用步枪射击。这表现出邓世康为国捐躯、视死如归的精神;就算军舰上起了火，邓世康还在船上高喊杀敌不止。最后，他驾驶着船向敌方军舰冲去。一艘军舰被撞沉了，这时，邓世昌驾驶的船被鱼雷击中最后爆炸了......
邓世康的是个爱国爱民的好将军，我们都要学习他的为国捐躯、视死如归的精神。
3：《师德启示录》观后感
最近，我观看了一部反映教师职业道德教育的系列片《师德启思录》。这部长达九集的VCD教学片，把教师职业道德的历史回顾、基本理论与教师的职业活动紧密结合，通过在全国各地实地拍摄的形象、生动、真实的案例，向我们展示了师德修养的丰富内容。片中许多真实的场景，师德高尚的教师的感人故事，催人泪下，更是发人深省。使我的心灵受到深深的震撼……
爱是教师最美丽的语言。我教坛三十载的风雨，尝尽苦辣酸甜。古往今来，多少哲学家、诗人饱含深情地讴歌教师，他们把教师比作“春蚕”、“蜡烛”、“园丁”、“人梯”和“太阳底下最光辉的职业”，这也是人们对教师职业的赞誉。然而，教师却是清贫的。选择了教师就意味着选择了两袖清风和一室“蜗居”，更意味着选择了责任和奉献。要当好一名教师，就要爱岗敬业，热爱学生，爱得专心致志，爱得无私无畏！
一、热爱学生是建立和谐师生关系的基础
赞科夫说：“当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生。”从《师德启思录》中又一次感悟：只有给予学生爱，让学生感受到爱，体会到被爱之乐，他们才会学着去爱别人。是的，“金凤凰”要爱，“丑小鸭”更要爱，唯有爱满天下才能换来桃李芬芳。例如：一个生病的学生看到老师为自己着急得流泪，一定会倍感温暖而铭记在心；一个能对学生问寒问暖的老师，必定是一个深受学生喜爱的好老师。面对学生的偶然犯错甚至是冒犯自己，你是宽容地就势引导，还是大发脾气或撒手不管呢？有爱心的教师总是选择前者，他们善于把关怀和宽容作为与学生沟通的法宝。
《师德启思录》反映：师生之间注意协商、沟通，关系比较和谐，学生的情绪就会轻松愉快，有个良好的学习心境。主动积极地参与各种学习活动，学习的积极性和热情都高。反之，若师生关系是“专制型”、“放任型”的。则会带来学生情绪上的紧张或放任，造成内心烦躁、恐惧等，在这种情况下就不会有高效的学习，学习效果也不会好。这种情况，正如英国教育家洛克所揭示的：“儿童从导师方面受了无情的言语和鞭鞑，他的心里，就充满了恐惧，恐怖立刻占据了他的整个心理，使他再也没有容纳别种印象的空隙了。”
在影片中，教师与学生之间要进行多方面的互动，会产生种种矛盾。倘若教师没有尊重，关心和热爱学生，即没有与学生沟通关系的法宝爱之心。不把其视为亲人，视为可倾吐心声解决困惑的朋友，让他们感受到亲人般的关爱和保护。有时会使学生产生偏见或教师有“宁给好心，不给好脸”的观念和行为，可能会产生学生对教师的“好心”的误解。但是教师只要走出这种爱的误区，注意以正确的方式去体现对学生的尊重、爱护和关心，就能为建立民主、和谐、平等的师生关系奠定良好的基础，进而很好地化解矛盾。因此说，热爱学生是和谐的师生关系的基础。
二、热爱学生是教育工作的重要条件
《师德启思录》使我领悟到：学生的成长不只是阳光、雨露、面包和开水就能完成的。他们需要一样与植物和其他动物所不同的东西——这就是火热而真诚的心。老师对学生的爱，会被学生内化为对教师的爱，进而把这种爱迁移到教师所教的学科上，正所谓“亲其师，信其道而乐其道”，因此爱的教育是我们教学上的巨大推动力。
教师关心学生，就能载起我们教育界称之为严格要求的那条很难驾驭的小舟。没有这种关心，小舟就会搁浅，用任何努力也无法使它移动。教师热爱学生有助于学生良好品格的培养；有利于创造活泼、生动的学习氛围，使学生保持良好的学习状态；有利于……而这一切，都是做好教育工作必不可少的条件。在《师德启思录》影片中我觉得，热爱学生要具备的三个条件：
（一）爱是理智公正。
在教育中，我对学生的爱是理智的，而不是盲目、冲动的。盲目的爱缺乏是非感，无明确的目的性，不能有力地引导学生向好的方向发展，不能有利地抑制和消除学生自身的不良因素。在教育中，对学生的爱是正直、公正、坦荡、无私的，不是偏狭、庸俗的。因权势而爱，因门第而爱，因金钱而爱，这种爱会败坏社会风气，污染学生纯洁的心灵。如果我们希望学生成为有热爱美好事物而仇恨丑恶等行为的真正公民，我们就应当真诚地对待他。
（二）爱要坚持“三不”。
不挖苦学生。当学生做错事时，我耐心开导，不挖苦、不训斥，不拿大话威胁恐吓；不体罚与变相体罚。如有的学生因作业没写好，或没有按教师的要求去做的，我不是像有的老师那样让学生写上十遍、二十遍，而是单独找他谈话，帮他找出原因；不心罚。“心罚”即对学生内在心理和精神的惩罚，它是与体罚相对应而言的。比如，有的教师说学生：“生来就不是读书的料，还有脸往这儿坐。”“灌铅的脑袋！”“死榆木疙瘩！”
这种心罚侮辱了学生的人格，刺伤学生的自尊心，伤害他们的情感，损伤了他们为人的尊严。大家想想，学生真的遇上这样的老师日子该多难过。所以，我们应爱护学生，维护其自尊心，尽量避免对学生造成伤害。“老师的生命是一团火，老师的生活是一曲歌，老师的事业是一首诗。”有关对教师以及教师职业的赞美之词确实不胜枚举。但我们应常常进行一些反思，思考一下我们的行为是否与那些赞美之词相符。
（三）要严爱结合。
现实中往往爱好学生易，爱差学生难。我就要求自己不仅要爱“小天鹅”，还要爱“丑小鸭”。采取学生能够理解、接受的方式对待学生，即严爱结合。首先，善于在尊重关爱学生的基础上对学生提出严格要求。其次，善于在严格要求的过程中去体现对学生的尊重友爱，努力创条件，使他们获得成功。并且做到爱得得体、严而有理、有度、有方与有恒。
观看完影片《师德启思录》之后，我深深感到：爱是教师最美丽的语言。为人教师，他的责任不仅仅是把知识传授给学生，同时还要教育学生成人、成才。教师对学生的爱不是抽象的一个字，而是一种具体的教育过程，是建立在教师对学生的理解、宽容、原谅、赏识、信任的基础上，所形成的一种心理相容。只有这样，师生关系才能体现平等和尊重，才能体现出我们人民教师优秀的师德，那么教育的效果也就会象我们所希望的那样：随风潜入夜，润物细无声。教育家高震东先生曾说过：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”愿我们每位教师都是神。
