《典籍里的中国》观后感（精选17篇）
孙武，字长卿，春秋时期军事家、政治家，受祖父等人的影响，他对军事有着独特的见解以及特别的感情。
孙武和伍子胥一起辅佐吴王阖闾，伐楚兴吴。他们与唐、蔡二国结盟攻打楚国，战争虽然胜利了，可吴军却并没有胜利，他们输给了自己的心。吴王阖闾变了，变得骄奢淫逸，吴军军纪涣散。冷静的孙武给吴王进谏，提出了“四险”，并建议吴王整顿军纪、班师回朝，然而吴王却没有听从他的建议，依然我行我素。最终“四险”全部应验。伍子胥也因为报仇而丧失了理智。孙武心灰意冷，辞去将军职务，归隐山林。是的，战争最能考验人性。
孙武悟出了战争的真谛，所以他主张慎战。可吴王并没有领悟，之后几年，他频繁地对外用兵，致使国力下降，劳民伤财，最终败给了越国勾践。战争是为了保家卫国，能让黎明百姓温饱，不是为了称霸。
最后，孙武想将伍子胥的佩剑铸成犁，“以剑铸犁，将暴虐之剑铸成太平之犁。”剑为兵器，生而暴虐，犁为农具，寓意和平。战争不过是谋取和平的手段，用手中的暴虐之剑来换取天下和平，这不就是战争的目的吗？
中国以和为贵的思想，影响后世，深深地刻进了每一位中国人的基因里。
《孙子兵法》，一本集战略与哲学的典籍，让孙武的思想流传下来，成为中华传统文化的瑰宝之一。
《典籍里的中国》观后感 篇2
今天，我看了节目——《典籍里的中国》，这部节目说的是《尚书》这册书里的记载和它的经历。
《尚书》里记载了尧、舜、禹时期到东周的事件，历时约1500年，书上写了《大禹定九州》，还写了《牧誓》等。其中《牧誓》写道：后羿为了不让百姓受苦，亲自跟纣王对战，百姓知道后纷纷前来助阵。这就是《尚书》的其中一章。
一位东周的书生——伏胜，他家一直在保护《尚书》。如果伏胜来到现代的话，那他就能教历史了，而且他还可以做历史节目的主持人。伏胜的家还会变成记者采访他的地点。
为什么伏胜爱《尚书》呢？我想是因为伏胜从小学习《尚书》，他还把《尚书》传承给了儿子。项羽攻入咸阳烧毁了许多书籍，包括一部分《尚书》。伏胜一家也逃难去了，不过在回老家青州——山东时，他们被乱兵所截获，伏胜的儿子想保护《尚书》，他跟乱兵搏斗被杀，他的母亲后来将《尚书》看作儿子来保护。
现在《尚书》只剩下28集，我们要保护好它们。《尚书》不仅写了历史和修身的要点，更多的是历史的辉煌。
《典籍里的中国》观后感 篇3
该节目创新性地将电视拍摄、戏剧拍摄以及电影拍摄几种拍摄手法融为一体，拍摄过程运用环幕投屏、实时跟踪等现代影视技术手段，将戏剧表演在电视节目中呈现出电影般的效果。
运用古代和现代交融的方式，让故事的场景自由切换，缔造一个时空穿越，古今对话的全景式独特舞台。
绝粮七日，追寻大道
由于陈国内忧外患，地小兵微，孔夫子的“仁政”在此地很难被实施，于是他们一行人决定离开陈国前往楚国，途经蔡国的时候，被围困导致断粮。
离开陈国，其国亲吴派害怕有了孔夫子的辅佐楚国会变得更加强大。于是他们便派兵围攻孔子一行人，逼迫其改道，不让他们去陈国。孔子及其弟子在蔡国幽谷这里被困整整七日，粮草断绝，几乎饿死。
七天滴米未进，一行人大多饿病了，很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解，愤愤不平地质问孔子所追求的天下大义是不是真的存在。
孔子则感叹道“君子固穷，小人穷斯滥矣”，从而化解了仲由的疑惑。虽然追寻大义的道路十分坎坷，但孔子的弟子们毫不动摇地追随他，一路对孔子保护有加。
而孔子也身体力行地诠释了有福同享，有难同当的美德。被困幽谷时，一碗清粥，众人共食。
君子在志向得不到满足的时候也要安贫乐道，小人才会在不得志的时候想入非非，从而胡作非为。
这是孔子在遇困幽谷的时候教给其弟子仲由的道理。
孔子的这些言行展示了中华文化独一无二的理念，智慧，气度和神韵，对后世影响深远。
《典籍里的中国》观后感 篇4
今有革命之长征，古亦有夫子周游列国，其虽未完全成功，但对于后代人影响深远，在现今来说足以算是周游世界了。
今晚我就看了这么一部电视纪录片，写的正是孔子周游列国之事，关于此事，很多人都应该听说过，但你也许并没有深入了解过这件事情。孔子这一路，可谓是历经了千辛万苦，堪比玄奘西行之九九八十一难，当时又正值诸侯争霸之际，各地战火纷纷，狼烟四起。这位伟大的国学大师，甚至被叫做“丧家之犬”，他为了去楚国传道，被奸臣连困七日，口粮只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，还说出了千古名句“岁寒，然后知松柏之后凋也”，但可惜的是，当时他已经60高龄，受不了这种考验了，但他还去整理各类书籍，为教育做出最后一点贡献。
在周游列国的途中，孔子的得意门生那位“一担食一瓢饮，在陋巷却不改其乐的颜回以及性格刚强的子路皆离孔子而去，但孔子没有放弃信仰，继续派弟子四处游说，把他的思想发扬光大。而他和弟子的一些言论——《论语》也被后世喜爱。
二千年前，孔子是鲁国人，一千年前，孔子是中国人，而现在，孔子已是世界人，《论语》如今已被传入很多国家，成为一本巨作，而孔子的思想也影响了许多人，虽说周游列国失败了，但“周游世界”成功了。
《典籍里的中国》观后感 篇5
“天下虽安，忘战必危。”孙武所著的《孙子兵法》奠定了中国古代军事理论的框架。
《孙子兵法》的孙武被誉为“百世兵家之师”。他从小饱受战争之苦，所以形成了“重战，慎战，安国，全军”的思想。其祖父孙书立下过赫赫战功，教育孙武“止戈为武”。战争是为了让人民过上太平日子，而不是为了争名夺利。
孙武成人后，叔父为保护他，将他送去吴国。孙武曾辅佐吴王阖闾称王，在著名的柏举之战获胜。后因吴王沉迷享乐，孙武十分失望，于是归隐山林，安心修著兵书，便有了今日之《孙子兵法》。
《孙子兵法》流传千年，时至今日依然熠熠生辉。中华民族不是好战的民族，但我们知兵，善于用兵。孙武曾言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我们知兵，重战，慎战，但我们认为“战”是为了“不战”，战争不是争权夺利的筹码，而是守一方平安的武器。中华民族热爱和平，坚信止戈为武，践行“铸剑为犁”。这一思想已融入了我们的文化基因里，流淌在每个中华儿女的血液中。
展望新时代，一批批志在四方的“新孙武”，正以自己的力量保卫着家国，使兵家思想代代相传，流芳千古。
《典籍里的中国》观后感 篇6
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。这是《天工开物》，收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。是世界上。
农为邦本，本固邦宁。这与袁隆平院士研究亩产千斤的超级杂交水稻，与国家坚守耕地红线不谋而合，跨越三百多年的“稻下乘凉梦”一直在延续。
继往圣之绝学，开万世之太平。继往开来，这四个字虽简单却有千钧力量。
苟日新，日日新，又日新。中华民族是富有创造力的民族，我们站在前人肩膀上，一定会更有所成。
《典籍里的中国》观后感 篇7
看《国家宝藏》，有句话非常经典：我们还年轻，我们只有5000岁。这说的就是我们伟大的祖国—中国。它有着悠久的历史，古老的文化，富饶的土地，智慧的先民。
看《半小时漫画唐诗》，我知道了诗词的源头是古代先贤孔子整理的一本诗歌总集《诗经》。由此，我了解了孔子在晚年整理了六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
看《典籍里的中国》，我知道了六经里的“书”指的就是《尚书》，它是政书之祖，史书之源。从节目中，我知道了《尚书》是从敦煌莫高窟的藏经洞破壁而得到的；知道了守护《尚书》8
以前，我在书上看到过“徐霞客”这个名字，知道他的故乡在江阴，但对他的生平事迹了解甚少。这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
“丈夫当朝碧海而暮苍梧！”大丈夫早上在大海边，晚上便去往苍梧之山。来一场说走就走的旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。
徐霞客小时候受父母的影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。徐霞客长大后，初心未变，便开始游历各地。没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，即使爬他也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》......
看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
《典籍里的中国》观后感 篇9
伴随着中国日益走近世界舞台中央，世界将目光投向中国。中国需要了解世界，世界更需要读懂中国。在这样的时代语境下，加强和改进国际传播工作成为新闻宣传战线的重要使命。在“观看中国”的文化生产中，主流媒体要讲好中国故事、传播好中国声音，必须不断创新叙述策略，持续提升国家叙事能力。
作为中国传统文化当代传播的创新性探索，中央广播电视总台推出的大型原创文化类节目《典籍里的中国》，对流行文化的“穿越叙事”策略进行形式重构和风格校正，运用古今对话的“跨层叙述”设计彰显中华古籍的当代价值，以大众文化的叙述编码方式激活了中华经典古籍。节目整体的沉浸式叙述方式建构了“文化中国”昂扬向上的宏大境界，通过人物故事的生动讲述展现了中华古籍的独特魅力，创新了中华文化的叙事传播路径，为当下“观看中国”的文化生产增添了新的样板。通过大众传媒促进中华古籍的传播，其重要现实意义在于：一方面，为电视文艺更好地发挥知识传播与文化教化功能探索了叙事传播的`新路；另一方面，则将中华古籍转化为叙事认同的重要文化资源，为中华文化“叙事共同体”建构和“讲好中国故事”的国际传播实践提供了有益启示。
《典籍里的中国》观后感 0
每期必追的《典籍里的中国》，中记载了大禹治水使用疏导法取得成功的故事，并在其中多次强调了华夏九州从何而来，而在“牧野誓师”中吴樾饰演的周武王面对各种困境，如：手下通过各种占卜都预示了不幸、兵车陷入泥潭中、兵力悬殊……就在他尽力维持时，商民求见，送来了很多帮助，兵车可以顺利到达，甚至在商军中都有愿意倒戈加入周武王的军队，深刻证明了“得民心者得天下”。最令人震惊的是武王与众人共同宣誓：“称尔戈，比尔干，立尔矛，”最终，一举誓之。
这部节目吸引人的不仅是其内容，同时还有其科技方面，运用了环幕投屏实时跟踪等技术，来辅佐舞台分区的形式，从而达到视觉情感冲击直观化的表现形式。
在这么多的形象中，最令人钦佩的还是伏生，伏生一家为了保护《尚书》从咸阳逃出，准备回山东，仅带了数车《书》，财产几乎全部都抛弃了。妻子因天寒不舍烧书取暖而冻死，儿子为保护《书》而与乱兵拼命，最终献出了自己的生命，最后，他终于回到了山东。后人曾这样评价他的功绩：“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其意。”历代学者称其为“尚书再造”。这部节目通过与历史人物对话的新方式向人们重新介绍了《尚书》，让人们能够更加深入地体会到中华民族的悠久历史和中华文化的博大精深。
《典籍里的中国》观后感 7
《典籍里的中国》———听着名字，感觉是那么的沉重，古老，甚至是布满灰尘，艰涩难以看懂的。今日闲来无事，看了，更为难得是九十多岁时有了机会把经传给汉朝官员，从而使后人把《书》传了下去，后人评价：若无伏生，则无尚书，若无伏生传经，后人难懂尚书。可见，老先生多么的难得！
《书》 开篇恢宏大气，尤其重点读了《禹贡》篇，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”禹的功劳，不仅仅是用了13年治水成功，疏通了黄河，还定了九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁洲、雍州。
汉官晁错奉皇帝之命向伏生学经，才使《书》得以流传。
才有了现代人能够学习中国典籍，中国文化得以传承。
