关于得人心者得天下的历史故事（锦集9篇）
夏朝时，夏启夺得帝位天下共愤，其中有一个部族首领叫有扈氏，他首先站出来指责夏启不应当抢夺伯益的王位，并要求夏启把王位立即还给伯益。
夏启不肯，有扈氏一怒之下在一个叫甘泽的地方与夏启打了起来。这一仗，夏启的部队被有扈氏打得七零八落，几乎全军覆没。
夏启身边有一臣建议，赶快重整军队补充人员，准备2：得人心者得天下
纵观中国悠悠五千年历史，从三皇五帝，到秦皇汉武，至唐宗宋祖，这其中无不说明了一个真理：得人心者得天下！
在三皇五帝的氏族公社时期，若想当上一个部落的首领，除了卓越的才能，还要有许多的丰功伟绩，在人民心中有信誉，有威严。而且，选举新首领并不是前任首领说了算，还得获得那些挑剔的长老的认可才行。而要想称帝，那便要所有人都服你，都认可你。
而到了春秋战国时期，群国纷争，战火燎起，统一全国，谈何容易？各国之间，谁也不服谁，就一直打来打去，那种所谓的霸主，虽权力是大，但终没有统一全国。
到了战国后期，秦国这匹黑马，横空出世，兼并了六国，结束了战国割据的局面，统一了中国。他觉得自己的功绩比古代传说中的三皇五帝还要大，不能再用“王”这个称号。他是中国的3：得人心者得市场哲理故事
商家送给顾客最好的礼物是满意，顾客送给商家的最好礼物是货币。
美国好乐公司的副总裁艾丽莎巴伦，掌管着30多亿美元的资产。她20岁时曾当过一家糖果店的'店员，来店的顾客特别喜欢她，总是等着她给自己售货。
有人好奇地问艾丽莎：“为什么顾客都喜欢找你，而不找别的小姐，是你给的特别多吗？”
艾丽莎摇摇头说：“我绝对没有多给他们。只是别的小姐称糖时，起初都拿得太多，然后再一点点地从秤里往下拿。而我是先拿得不够，然后再一点点地往上加，顾客自然喜欢我了。”
有钱难买愿意。艾丽莎巴伦的高明之处，就在于她抓住和满足了顾客心理上的微妙差别：一点点地往秤上加要比一点点往秤下拿让顾客感到舒服。
法林是美国的著名商人。有一次，一个朋友请他帮助销售在库房里积压多年的商品。他就冥思苦想，终于想出了一个经营积压商品的办法。
他在波士顿市中心的繁华区开了一家商店，并在电视上做了广告，声称该店有一套与众不同的经营方法：商品标出价格的头12天，按全价出售；从4：得诚信者得天下
古语云：文无心不美，人无信不立。
一篇文章即使文辞优美，若是没有内涵、没有真实的一面，终究是虚幻的。
人也如此。
人如果没了诚信，做任何事，都只是水中月、雾中花。因而，我们要想成功，必须记住：得诚信者得天下!
你看，市场上，尔虞我诈的欺骗行为令我们深恶痛绝。沃尔玛身陷“价签门”，标示价格与结算价格出现巨大落差，令消费者百思不得其解;3Q大战中，双方为了占取市场地位，拿用户的利益做筹码、当炮灰，让自己苦心经营的信誉，一夕之间化为乌有。
你再看，近年来，学术造假事件层出不穷。汪晖抄袭案、唐骏“学历门”、肖传国教授雇凶打人案等学术腐败事件令诚信缺失，它们如同斑斑污渍玷污了所谓的‘“象牙塔”!让我们这些仍在努力奋斗，追求更高学历的莘莘学子不寒而栗!
尽管如此，但是我们依然看到了被人们赞为“信义兄弟”的孙水林、孙东林。是他们再次唤醒人们记住：得诚信者得天下!
“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”，是孙水林、孙东林兄弟坚守的承诺。去年腊月底，孙水林雪夜驱车千里，想赶在春节前为手下的农民兄弟们结清工钱，结果途中发生车祸，一家全都遇难。弟弟孙东林为完成哥哥遗愿，忍痛亲手送钱，账单已不在，他让农民兄弟自己说多少，他就给多少。
言忠信，行笃敬。
兄终弟及，接力还薪。他们用20年的'承诺告诉我们“一诺千金”的价值;用生死接力，诠释了“诚信”的珍贵。他们的这份“诚信”坚守，带来的不仅仅是深深的震撼，更多的是对良知的坚守与传承。
篇5：得电子商务者得天下
在全球产业链的分工中主要包括研发、生产和营销三大环节，这三大环节组合起来就像一个哑玲，其中研发和营销就是哑玲的两端，也是最重要和利润最高的两个环节。而目前中国制造处于利润最低的生产环节，之所以利润低是因为没有掌握研发和营销的优势。而营销简单的说就是将合适的产品以合适的价格在合适地方通过合适的方式卖给消费者。这里的四个合适就是营销4P，产品Product、价格Price、渠道Place、促销Promotion。其中合适的地方就是我们的营销渠道。企业如何建立起属于自己的有效营销渠道是营销能否取得成功，提高企业竞争力的关键要素之一。随着传统渠道的竞争越来越激烈。企业该何去何从？当今世界，唯一不变的就是变。营销渠道也一样。靠单一营销渠道发展的时代已经过去,立体化的营销渠道时代已经到来。
目前国内的营销渠道总的来说可以分为五大类，也叫五通道理论，也就是说任何一个企业的营销有五条通路可走。6：《得人心者得市场》哲理小故事大道理
《得人心者得市场》哲理小故事大道理
商家送给顾客最好的礼物是满意，顾客送给商家的最好礼物是货币。
美国好乐公司的副总裁艾丽莎巴伦，掌管着30多亿美元的资产。她20岁时曾当过一家糖果店的店员，来店的顾客特别喜欢她，总是等着她给自己售货。
有人好奇地问艾丽莎：“为什么顾客都喜欢找你，而不找别的小姐，是你给的特别多吗?”
艾丽莎摇摇头说：“我绝对没有多给他们。只是别的小姐称糖时，起初都拿得太多，然后再一点点地从秤里往下拿。而我是先拿得不够，然后再一点点地往上加，顾客自然喜欢我了。”
有钱难买愿意。艾丽莎巴伦的高明之处，就在于她抓住和满足了顾客心理上的微妙差别：一点点地往秤上加要比一点点往秤下拿让顾客感到舒服。
法林是美国的著名商人。有一次，一个朋友请他帮助销售在库房里积压多年的商品。他就冥思苦想，终于想出了一个经营积压商品的办法。
他在波士顿市中心的繁华区开了一家商店，并在电视上做了广告，声称该店有一套与众不同的经营方法：商品标出价格的`头12天，按全价出售;从7：得民心者得天下议论文
君者，舟也;庶人者，水也;水者载舟，水者覆舟。
——唐太宗李世民
追溯华夏文化五千年，历史在不断地演变，夏商西周，秦朝汉宫，文景之治，贞观之治，开元盛世……历史在不断地进化，由元谋人、蓝田人到一代代君王，“人文初祖”黄帝，以身作则、与群众同甘共苦的大禹，雄霸一方但又治国残暴的秦始皇，实现大一统的汉武帝，奢侈暴政的隋炀帝，虚心纳谏、以民为主的唐太宗……时间又怎么能阻抑历史匆匆前进的脚步呢。让人深思，一次次的改朝换代，统治者该如何稳住江山呢?
现今社会，许多领导人物之所以权利稳如泰山，才干固然重要，最大的因素莫过于深受群众的追捧和爱戴。所以我说，得民心者得天下。
统治者得天下，在于取悦民心，得民心以仁政为先。
历史长河源远流长。秦始皇就犹如一颗划过夜空的流星，绚丽而短暂。他威名远播，带领秦兵东征西讨，所向披靡，统一六国，建立了我国历史上8：粉丝营销:得粉丝者得天下
小我认识的一位疯狂的“玉米”决定要去买一台神舟电脑，原因很简单，因为这是她的偶像李宇春代言的品牌，
我们身边的这些“玉米”平时都很平和，但只要一提到她们的偶像，“玉米”们就会像月圆之夜的狼人一样，忽然变得你不认识，
她们不是大声地附和你对她们偶像的赞美，便是极力反驳你的批评，总之，她们时时刻刻都不会忘记维护偶像的品牌形象，也时时刻刻都准备着为之战斗。
篇9：一鸣惊人 得思维者得天下
一鸣惊人 得思维者得天下
作文是高考最亮丽的一道风景，得之一鸣惊人，失之付出东流。怎样才能在万千学子中一枝独秀领袖群伦，窃以为得思维者得天下。且将作文中最卓然超尘的几种思维，倾情坦白，以飨学子。
一.逆向思维
独拔众伦，标新立异，称之为逆向思维。辩论法告诉我们，世上万事万物都是对立的，但事实上人们总是习惯地认识事物的此一面，而忽视其彼一面，若能用逆向思维破除从来如此的思维定势，从这彼一面去探索，反其意而思之，就会有新颖独到的另一种发现。《阅微草堂笔记》里有一个故事；在沧州南面有一座寺庙靠近河边，庙门倒塌，门旁两只石兽掉进河里。十多年后，和尚重修庙门，便向河中打捞那两只石兽，没找到，还以为石兽顺河流下去了，就驾着船顺流而下，寻找了十多里路，毫无踪迹。一个老水手认为，石兽该在上游去找。因为石兽沉重，水冲不动它，它的反冲力量会使石兽迎水一面的泥沙因水的冲刷而形成陷坑，石兽便往上游方向倒下来。时间长了，石兽就迎水而上。和尚果然在几里外的上游寻到了石兽。显然，这位老水手的高明之处，就在于运用了逆向思维。在作文中，如果诱导学生用逆向思维，则红杏一枝出墙来，定会刷新人的耳目。如：过去人们一直把管宁割席作为不幕虚荣不贪金钱的高贵品质来大加赞颂，倘从另一角度写管宁对有缺点和错误的朋友应积极帮助，提高其思想认识，这才是真正的朋友，而不应该一刀两断。这样写独出心裁，新意惹眼。又如“黔驴技穷”这一成语，用它比喻有限的一点本领已使用完了这已成一种思维死式。匠心立论“只有尽其用，方可显其能――英雄要有用武之地”，矛头指向黔驴技穷的责任不在驴而在好事者，把罪责加在驴身上实在是千古错案。如此定会令人击案叫绝。又如“孟母三迁”写环境与教育，写母亲对儿子的`呕心沥血不辞辛劳，都很难激起千层浪花，哗众眼睛。然反其意写之，如果我们仅仅因为邻居不象君子而把家搬来搬去，岂不是在自寻烦恼，以这样观点看，把家搬进图书馆，儿子就成博览群书的人了。再者一个人的成长首先应看本身的因素，社会不会因为你而变得纯洁或污浊，社会就是社会，我们得去适应它。山不过来，我们就过去吧！如此立论，卓然异群惊咋读者。再如蚊子一题倘写蚊子是害虫传染疾病应消灭，落入窠臼。逆向一思何妨把蚊子和贪官联系起来，蚊子消灭了，蚊子药卖不掉，则工人就要下岗，蚊子死绝了，就不能传染疾病，则医院的收入就会降低，同样道理，贪官绝迹了，检察院查谁？公安局抓谁？法院审谁？这就叫生态平衡，自然之理。笔挟刀剑令人警醒。如此万绿丛中独秀一红。
一言以蔽之，学生若能把逆向思维运用游刃有余，则下笔惊风，落笔泣雨，文学圣手之名日可冠。
二.发散思维
又名多向思维，指由一个信息源引发出不同结果的一种思维类型，即对一件事进行多侧面多角度多层次全方位信息搜索。它像太阳光芒四射，每个线索便是一种思维，它具有大胆独创不受现有知识和传统观念局限和束缚的特性，因此很有可能从已知导向未知，获得创造之功。作文中引导学生进行发散思维就是要追求立意的多元性，观点的非一致性和角度的广泛性。譬如东施效颦一事，可以“人颦亦颦美不了”为题，作文批评不顾自身条件，生搬硬套，不仅美不了，还要招笑。可以“东施，你何必愁”为题，规劝东施丑亦有其美，贵在身心健康，不必急不必愁。可以“谈如何表情化妆”为题，肯定东施有爱美之心，但不懂致美之法。也可以“即使东施是美人”为题，指出简单的模仿并不美，因人制宜，创新才美。可以“西施的颦为什么美”为题，着重探索艺术中的病残美。可以“我看西施并不美”为题，讨论健康美。还可以“莫做东施乡邻”为题，批评闭门指责是不对的，应关心同情，与东施为善等等。再看“伯乐买马”，人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫之知。往见伯乐，曰：臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之，臣愿献一朝之贾。伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。此事倘用发散思维，多角度多侧面分析，会得出以下立论：①卖马者；非常聪明，当他发觉自己的马难以卖出去时，便去请来伯乐，结果马价增加了十倍，这说明他有对商品进行包装宣传的意识。酒好也怕巷子深，经商者这种包装宣传意识一定要强烈。如果不是推销员假装失手打破一瓶酒的话，或许中国的茅台就不会那么快进入国际市场。――立论：酒好也怕巷子深。②伯乐：马还是那匹马，但伯乐去了一次之后，价格就上涨了十倍。幸好这是一匹好马，如果是匹劣马，伯乐的一世英明岂不要因此付诸东流。中央电视台某著名主持人曾给某产品作过一次广告，产品的销售量一时上升了很多，但后来证实了该产品属伪劣商品，该主持人的形象在观众心目中大打折扣。――立论：名人一定要慎于言行。③买马者：同样一匹马，先是三天无人问津，只因为伯乐来看了一下，价格就张了十倍，买马者的心态可见一斑。同样的马，花少量的钱就可以买到，却等到伯乐来了，价格上涨之后才买，让人费解。联系显示生活中众多的名人广告，购买者该何去何从，一定要考虑清楚，否则就会犯和买马者同样的错误，贻笑大方，千万不要盲目崇拜。④骏马：马虽是骏马，但也只有在伯乐来了之后才显示出自身的价值，马虽好仍需识马人。诸葛亮虽有经天纬地之才，如果没有徐庶的走马荐举，又怎得皇叔重用。美玉虽好，如果没有卞和的冒死相献是不会被世人认识和了解的。千里马常有而伯乐不常有，现实中还有众多的千里马在等待着伯乐的发现，马好仍需识马人。
世界上的事情是复杂的，是有多方面的因素构成的，其意又不都是单一的，思想大于形象。多角度多侧面多层次地思考问题，就会使学生眼观六路耳听八方，思维开阔多变，新意层出不穷。
三.批判思维
对于一种假设理论或观点，判断其效应；或对于道德行为，评定其善恶；或对于艺术作品，分辨其美感价值的高低；此之谓批判思维。在作文教学中培养和开发学生的批判思维，对于作文水平的提升流泽无穷。⑴指点现实江山文章合为时而作，歌诗合为事而著，关注现实，思考社会，以锋芒和锐气弘扬青春风采，以怀疑和批判打造自由精神。且看一则材料；讲两个小朋友协助一群退休盲工横过铁路，回工厂去领取退休金。常规思维是大谈助人为乐，学雷锋做好事，盛赞精神文明之花四处开放，笔锋一陡，批判锋芒所指则是一件很小而且很容易做到的事，我们的一些单位为什么却长期没有想到，没有去做？难道我们不能把退休工人的退休金送到他们手中，而非要他们冒着危险艰难地摸爬横过铁路？这样写高兴变难过，赞扬变批判，角度新，立意深。再如；一夫妇获彩500万，他们拿到这笔钱后分了一部分给亲戚，亲戚感激涕零。此事循规蹈矩思之无外乎这对夫妇乐善好施有慈悲心肠，或友爱亲族，慷慨解囊，或有钱真好，可以多做好事等之类，换言之，从批判立论则得出此夫妇自私为己，胸无国家观念只知亲族利益，不是拿钱去赈济灾区，救扶失学儿童，捐助希望工程。观点一出，谁不击节称好。⑵吹毛求疵孟子说：“尽信书，则不如无书。”可是由于思维定势的影响，学生往往对书上或带权威性的说法总想如何领会它，记住它，而不敢另作新解以推原说。故教师应引导学生用审视的眼光去发现问题，洗垢求瘢。如陶渊明，历来冠以清高绝俗节操如云不与尘世同流合污的君子称号，深层考察他不过是一个自私自利的“小人”而已。官场既以黑暗污浊，为何不以洁己榜样化人？江山岌岌可威，为何不去力挽狂澜，却脚底抹油溜之大吉？弃国家于不顾，弃哀号遍野的百姓于不顾，只躲在无风无雨的田园里自己享乐，不是小人，还是君子？还有那个口声声“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫，石壕村里眼睁睁看着官吏暴逼人，眼睁睁看者老妪被挟鲰，为何向隅而隐，大气不出，小屁不放？只心如刀绞，只疾首蹙额，只长歌当哭，该出手时不出手，瑟瑟抖抖一团鼠。孔子曰：听其言，观其行，人焉瘦哉，人焉瘦哉！无乃谓杜甫乎/另如欧.亨利的《警察与赞美诗》结尾稍加分析就会发现有悖现实，着意描写赞美诗，美化宗教，寄望于宗教。然苏比当时正处于极度的艰难痛苦之中，赞美诗轻易地唤醒他的良心，这可能吗？憎恨不公平的社会，却在一定程度上把改造社会改造人生的希望寄托在宗教上，这正确吗？虽蛋里挑骨，却也立意警人。
问君哪得文多姿，惟有思维活水来，让生活与阅读齐飞，让思维与思想共色，则春风终度玉门关，则作文探囊取物易，则一鸣惊人天下哗，则心仪大学不是梦。
