哈达瑜伽基本概论

　　哈达瑜伽简述

　　当今人们谈论的瑜伽往往比较刻板，即瑜伽就是那些体位，练习体位就是练习瑜伽。不难发现，人们脑子里的瑜伽就是哈达瑜伽(Hatha Yoga，也译为哈他瑜伽、诃陀瑜伽、赫特瑜伽等)。瑜伽之所以能在全球传播，有很多原因。但其中，最为显著的原因是哈达瑜伽的流行，尤其是哈达瑜伽对身体的关注。然而，在瑜伽家族里，哈达瑜伽只是其中的一员。

　　如今，人们最为关注的瑜伽大多属于哈达瑜伽体系。其中重要的流派有：(传统)哈达瑜伽、艾扬格瑜伽、阿斯汤加瑜伽、阿奴萨拉瑜伽、流瑜伽、热瑜伽、力量瑜伽、阴瑜伽等。

　　大概在谈的就是体位法，这就表明了肉身健康是重要的。除了对体位的关注之外，哈达瑜伽更加关注调息，因为调息直接关涉到我们的精身，尤其是我们身体的能量鞘。事实上，调息是联结粗身鞘和心意鞘的中介，调息成功，可以让我们身心喜悦，成就哈达瑜伽，最后会达到这样的效果：“身体细长，面容发光，内在声音清晰，眼清目明，身体健康，月亮渗出的甘露得到控制，胃火增加，经脉纯净。”(《哈达瑜伽之光》：)

　　传统哈达瑜伽的理论基础涉及吠檀多哲学，涉及“梵我合一”。但是，哈达瑜伽与密教或坦特罗关系也很密切。这种思潮的源头要追溯到吠陀经和奥义书。事实上，这样的思潮特别关注人的能量问题和宇宙的能量问题。根据吠檀多不二论，能量是摩耶。吠檀多重点关注生命的觉醒和解脱这个主题，而对于摩耶问题及其实践似乎重视不够。坦特罗和哈达瑜伽十分重视摩耶本身，重视绝对意识(希瓦)和萨克蒂(Sakti，能量)的合一。它并不排斥萨克蒂，而是重视希瓦和萨克蒂的协作，并通过它们实现梵我合一这一终极目标。

　　包含着体位法、调息法、身印、三摩地等主要内容的哈达瑜伽，涉及基本的三脉七轮、五鞘、三身等。它与昆达里尼瑜伽关系密切，我们也可以把《哈达瑜伽之光》视为昆达里尼瑜伽的经典。根据哈达瑜伽，我们拥有潜在的能量(Kundalini，灵能，昆达里尼)，处于海底轮。一般情况下，它是沉睡的。人要觉醒，要获得自由，就需要唤醒这个灵能(昆达里尼)，让它与至上意识(希瓦)在眉心轮结合。只有灵能被唤醒、被提升，人才能摆脱过往业的束缚，并使得心意消融于中脉，从而达到最终的三摩地状态。

　　大体上概括起来，我们可以这样理解哈达瑜伽关注的主要内容：

　　一是哈达瑜伽体位法。根据《格兰达本集》(The Gheranda Samhita，：)，体位的数量就跟动物物种的数量一样多。希瓦传授了八万四千种体位，其中八十四种被瑜伽士认为是最重要的。《哈达瑜伽之光》(.)则声称，希瓦只传授过八十四种体位法，并且认为，在所有体位中，最好的体位是至善坐(siddhasana)。

　　二是哈达瑜伽调息法。首先是各种净化法，常用的有六种，即上腹腔洁净法、大肠洁净法、鼻腔洁净法、凝视法、腹腔旋转法和头颅清明法;其次是八种住气法，即太阳脉贯穿法、乌加伊住气法(喉式住气法)、嘶声住气法、清凉住气法、风箱式住气法、嗡声住气法、眩晕住气法和漂浮住气法。通常认为，在所有的调息法中，经脉净化调息法胜于所有其他住气法，因为这一方法具有上述所有方法的综合效果，而其他住气法只产生单一的效果。(参见《瑞哈夏瑜伽》：-)

　　三是哈达瑜伽身印。《哈达瑜伽之光》提出了十大身印，即：大身印(大契合法)、大收束法(大锁印)、大穿透印(大击印)、逆舌身印、收腹收束法(脐锁)、会阴收束法(根锁)、收颔收束法(扣胸锁印)、逆作身印(倒箭式身印)、金刚力身印和萨克蒂身印。

　　四是哈达瑜伽的谛听秘音。这是哈达瑜伽修持比较高的境界。在不同的瑜伽状态下会出现不同的内在声音，通过谛听(专注于)这样的秘音，可以让心意消融于中脉，并最终达到三摩地之境。当然，在三摩地的最高境界，没有任何密音。

　　五是曼陀罗。曼陀罗瑜伽得到了独立的发展，最终出现了曼陀罗瑜伽一支。

　　六是脉轮瑜伽。由于对脉轮有了极其深入的探讨和发展，最终发展出脉轮瑜伽一支。

　　七是央陀罗瑜伽。通过图像及其象征进行心意的习练，最终也发展出央陀罗瑜伽(但现实中的央陀罗瑜伽要复杂系统得多)。

　　传统哈达瑜伽是通过身体的瑜伽，这是毫无疑问的。但应该强调的是，哈达瑜伽是一种整体主义的'瑜伽。我们可以看到，哈达瑜伽的习练者可以构成一个金字塔结构。大部分练习者主要习练身体，处于塔的下端。只有少数人习练更彻底的哈达瑜伽，他们在塔的中上端。当然，不同人的习练也并不是固定的，而是流动的。

　　在当代，哈达瑜伽得到了更大更快的发展。首先，哈达瑜伽的体位更加专业化;其次，现代哈达瑜伽体位吸收了现代解剖学、医学、运动生理学等学科发展的成果。这是哈达瑜伽的科学“进步”。但同时，现代哈达瑜伽对于传统的哈达瑜伽的“觉醒”关注远远不够，甚至仅仅只是关注人的“身体”本身，从而从原来的“通过身体的瑜伽”变成了现在的“为了身体的瑜伽”。可以说，当代哈达瑜伽并不完整。不过，人的需求层面不同，也不固定，甚至某人在不同的瑜伽阶段，其需求也不一样。我们应该容许哈达瑜伽的习练者处于不同的层面，就如追求佛法的人可以有并且必然有不同的层面。

　　对于哈达瑜伽的未来，还不能用绝对的语言来概述。但在新的历史处境中，或许传统哈达瑜伽的“觉醒”观需要找到新的表达形式。