武侠小说读后感作文（精选28篇）
武侠小说现在不行了，不但在说，读者也都这样以为，就连一半的许多朋友也都不再写武侠，转行写都市和言情去了。
真的吗？也许确实是的，最起码近十几年来，武侠小说就再也没有兴起过。
虽然现在改编金庸的影视作品一再热卖，改编的游戏网游风起云涌。
但是静下心来，想一想，自从金庸封笔，梁羽生封山，古龙仙去，司马翎驾鹤，真正能够没有较多争议，和稳定读者群的武侠名家还有几许？
可能您要说了，温瑞安算不算？沧月算不算？步非烟算不算？萧鼎算不算？等等等等。也许还有很多，一半不敢回答，这些名家都是有一些铁杆粉丝的，注意一半所说的是一些。可能您会有些不同意见，不要紧，一半就喜欢抛出问题，百家争鸣才是春吗！有争议是好事，一半一直以为。
但事实呢，不管您承不承认，武侠小说真的不行了，关注的人群明显在逐年显著下降。这里既有的问题，也有读者的问题。
精品的减少，尤其是武侠名家大家的缺失，都使武侠界缺少了一个领军人物，没有领军人物这不重要？这太重要了，要知道多少人是在金古梁等人作品的熏陶下，才去关注和阅读其他作家的武侠作品，从而形成从到出版商到读者的整个生物链的繁荣。
而实际上古龙进而是温瑞安对武侠小说是一种摧残作用，这个观点放在十年前，一半是不敢说得，现在的读者对以上两位已经没有那个年代人的狂热，一半现在说说应该无妨吧！
为什么这样说呢，一半自有一半的道理。
如果硬要摆理由，一半可以说上几十条，但时间有限，你的还有我的，一半仅仅说一条，以小见大：一个经典的说法，古龙的笔下最厉害的大侠到金庸的世界里比试，走不了一个回合。
这不是一半的说法，是著名评论家的品论，一半借用而已。
古龙讲究以新求变，为变而新，试图重振武侠大业，无奈受自身写法的束缚，到了后期反而陷入了为新而新的死胡同，温瑞安在这条路上就越走越远了，竟将古龙小说的悬疑感，直接变成了名捕小说，以至于他最好的作品反而只是说英雄系列的小文就是一篇伪命题。
为什么？武侠小说起源与民间最底层，从来都是实实在在的老百姓的最爱，快意恩仇，热血江湖，强列的底层文化色彩决定了武侠小说广大深厚的生存土壤。
一半在这里不想引经据典，一半很懒，找东西太麻烦。不是武侠小说没人看了，而是武侠失去了他赖以传播的载体，是什么，实体书籍。
不信，到任一个城市的盗版书市场看看，卖的最火的还是武侠哎，当然现在即使是盗版能够买到的市场也不多。
有人反对，一半就知道。没关系，是不是信息时代了，网络传播才是小文能够引起您对武侠的又一次关注和喜爱，一半受些，也值了。
篇2：金庸之武侠小说读后感
近来，我开始接触金庸的武侠小说。越看越觉得精彩无比，爱不释手。
记得刚开始，爸爸、妈妈热烈向我推荐金庸的武打小说，还说他们小时候看得入了迷，很晚还打着手电躲在被窝里看。
我听了心生疑惑，金庸的书怎么会有那么大的魅力，让爸爸、妈妈如此着迷？在好奇心的驱使下，我开始品读《飞狐外传》这本金庸的作品。
哪知越看越放不下手来，金庸笔下与众不同的江湖故事，让我如痴如醉。这本书里江湖豪杰的行侠仗义，主人公胡斐的精妙刀法和几分顽皮耍赖，深深触动了我心底那一份“斗志”，我真希望我也是个武艺高超的江湖女侠。把奸诈的坏蛋打得落花流水、落荒而逃。我从不巴结自认清高的浑官，和江湖上的豪义汉子在一起比武论剑。晚上做梦，我都在练轻功，在塔墙上飘来荡去。一会向下投射暗器，一会向上摇甩银鞭，可以从指甲里弹出毒粉，有程灵素做的七心海棠蜡烛。我的身子灵巧如燕，神不知鬼不觉已来到敌人的马前，喝道：“哪里逃！”。有时却心里一软，放了他过去。
一次，我猛地发现自己一要看课外书，就往装着金庸武打小说的柜子跑。胡斐的聪明机智、诡机多端、精练刀法、大侠作风让我好生热爱。我觉得自己好像爱上了胡斐，想和他在江湖上结婚。我真的觉得自己好象就是他的妻子，他就是我的丈夫，我们一起到处行侠仗义，结识江湖好汉。有时候我看见胡斐好象在眼前向我招手，一股暖意涌上心头。
看完《飞狐外传》和《雪山飞狐》，我意犹未尽地又把胡斐所经历的各种事情在脑海里温故了好几次。忙不迭地又开始看《射雕英雄传》。我看了《飞狐外传》因为是3：金庸之武侠小说读后感
金庸先生的小说，有时如潺潺细流平平静静，似乎平淡无奇，然而随这情节的深入，人物纷纷涌现，场面越发波澜，又如同江河湖海，波澜壮阔。
金庸的小说可谓本本经典，而我自认为《神雕侠侣》是金庸小说中最好、最感人的！它把一对世上最最痴情的情侣的一段荡气回肠、至死不渝的爱情，刻画的如此真挚而动人！他们的爱远远超过了生死，超过了时空，让人永远无法忘怀的情感！
小龙女似乎是个中心人物，冰清玉洁，长于古墓之中，不懂人间礼节，但她的纯真完美构造了这爱情故事的凄美。
杨过身世凄苦，父母早丧，沦为流浪儿，既失父母亲情，又缺旁人关爱，小小心灵倍受创伤。他最渴望得到的就是情与爱，因此他对每一份感情都格外珍惜。
这对有情人的情感之路似乎并不那样平坦。杨过与小龙女的爱情甚为凄苦，他们曾三次分分合合，每一次的分别却又都是为了对方。最后一次离别，让杨过苦等了，十六年如一日，至死不悔……仿佛两人之外世界万物都没有了颜色。
读到这里，心中充满感动，只能在心底默默为他们祝福……
又敢问，世间又有多少这般荡气回肠的爱情呢？
篇4：金庸之武侠小说读后感
张无忌和周芷若拜堂成亲时，赵敏独自一人前来抢亲，我记得范遥曾委婉劝阻，说到：世上不如意事十居八九，既已如此，也是勉强不来了。赵敏回道：我偏要勉强。张无忌曾答应赵敏三件事，这5：武侠小说经典语录
1. 一个人的习惯往往是别人都知道，而自己却是唯一不知道的人。
2. 男女之间，有句话是一定要说出来的。你若不说出来，别人怎么会知道?会明白?
3. 痛苦能使人清醒，人活着就痛苦，那本是谁也无法避免的事，你若能记住这句话，你一定会活的更坚强些，更愉快些。因为你渐渐地就会发现，只有一个能在清醒中忍受痛苦的人，他的生命才有意义，他的人格才值得尊敬。
4. 世上本就没有一个人能完全了解另一个人的，无论是夫妻、是兄弟、是朋友都一样，何况女人本就不是被人了解的。
5. 情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
6. 老人的生命已不长，一个人应该享受到的事，他大多都已享受过。现在他还能够享受的事已不多。奇怪的是，越老的人越怕死。
7. 你瞧这些白云聚了又聚，散了又散，人生离合，亦复如斯。
8. 葵花在手，江山我有!
9. 人是一种很奇怪的动物，不管这种东西你再怎么爱，如果让你每天面对他，久了你一定会烦，会腻，对他的喜欢和爱的热度一定会退，会淡。
10. 人的话意思太多了，还有口是心非的，就这是天下所有是非的来源!诶，天下人!
11. 我为天下人抛头颅撒热血，天下又有几人记得我东方不败呢，其实负心的是天下人。
12. 长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
13. 既然到头来迟早总要幻梦成空，又何必太辛苦挣扎奋斗?但生命的意义，本就在奋斗。
14. 天山鸟飞绝，故人两相忘。
15. 人类最大的敌人，就是自己;最可怕的敌人，却是朋友。
篇6：武侠小说经典语录
1. 话虽是这般说，可是烦恼之来，岂是轻易摆脱得了的?倘若情丝一斩便断，那也算不得是情丝了。
2. 一个女孩子若是对一个男孩子有了感情，就算全世界的雾也掩饰不住。
3. 明知不可为而为的精神，本来就不是世俗中人所能了解的。
4. 有的人与人之间，就像是流星一般，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出令人眩目的.火花。火花虽然有熄灭的时候，但在蓦然所造成的影响和震动却是永远难以忘记的，有时甚至可以令你终生痛苦。有时甚至可以毁了你。
5. 江湖上混的人，说出来的话就像是钉在墙上，一个钉子一个眼，永无更改。
6. 任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫嫉妒。我不会介意其他人怎么看我，我只不过不想别人比我更开心。
7. 情人虽是新的好，但朋友总是老的好。
8. 光明也正如黑暗一样，总是忽然而来，谁也不知道它什么时候会来，但是你一定要有信心，一定要相信它迟早总会来的。
9. 有些人平日里熟视无睹，等到他们不见的时候却怅然所失。
10. 自古以来，恐惧岂非就是痛苦的极限?痛苦的极限是恐惧，那么恐惧的极限又是什么?岂非就是不知道?
篇7：武侠小说经典语录
1. 爱情本来就是突发的，只有友情才有因累积而深厚。
2. 一个人若是迷失了自己，那么除了他自己外还有谁能找到他呢?
3. 一个人如果要做一件事，最好就不要问它的结局。只该问这件事，是不是应该去做。是不是值得去做。在做这件事的时候，是不是能够让别人快乐，自己振奋!因为生命只不过是一段过程而已。 一个人如果能够明白这一点，他的生命就是快乐的了，他的这一生也可以算设有白活的。
4. “相思”已经令人缠绵入骨，黯然销魂;“不敢相思”又是种什么滋味?多情自古空余恨，如果你已不能多情，也不敢多情，纵然情深入骨，也只有将那一份情埋在骨里，让这一份情烂在骨里，死在骨里。那又是种什么滋味?
5. 一代名侠，其实也和普通人一样，也有他的烦恼和不幸，只不过这些事都已被他耀目的光辉所掩。人们只能看到他的光彩，却忘了有光的地方必有阴影。
6. 男人都认为女人是弱者，都认为自己可以主宰女人的命运，却不知大多数男人的命运都是被女人捏在手里。 她们可以令你的生活幸福如天堂，也可以令你的生活艰苦如地域。
7. 情人虽是新的好，但朋友总是老的好。
8. 起初我是很恨他，但后来我想开了。
9. “再见”这两个字是两个非常简单的字，其中的意思却往往很复杂，有时是说：“很想再见面”。有时是说：“很快就要再见面”，有时也可能说：“永远不要再见面”了。
10. 女孩子是种很奇怪的动物，就算她以前对你并没有真的感情，但她若已被你得到，她就是你的。
11. 茶如果是热的，不会太难喝，女人只要是年轻的，不会太难看。
12. 路本是同样的路，就看你怎么走。
13. 一个人若想别人对他生出好感，最好的法子就是先让别人知道他很喜欢自己。
14. 越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。
15. 雪千寻，亡者已矣，昨日之是不可留。
16. 往事如烟，旧梦难寻，失去的已经失去了，做错的已经做错了，一个人已经应该从其中得到教训，以何必再去想?再想又有什么用?
17. 问题并不在有几成机会，而在于你能把握机会。若是真的能完全把握机会，一成机会也已足够。
18. 我是一个大魔头，我的路我一个人走。
19. 笨蛋才不想活呢!活在这个花花世界里，是那么逍遥自在。
20. 我，我是谁，这个答案连我自己都想知道。
篇8：武侠小说论文
关于武侠小说论文
武侠小说曾一度被许多人视为洪水猛兽，如今虽无这般情形但观感在多数人心中还是难以改善。武侠小说只是娱乐小说、只是消遣小说、甚至不过只是庸俗小说。打打杀杀、快意恩仇，在这样的江湖梦里只有血腥没有梦幻，就算有梦幻多数人仍认为不过是梦幻空花，飘扬天际终离人世的挣扎太远，何劳又何苦去把捉？那样的梦幻也许绚烂，但也许更可能会令我们糜烂，迷醉我们坚实的心以至于心魂俱烂，甚至于或忘记或逃避开红尘心苦苦辛纠缠！
可是事实真是这样吗？类似的尴尬从武侠伊始就存在着，“大陆新武侠”当然也难逃此劫，事实上所有的通俗小说都概莫能外，这样的尴尬一直都有并且会一直持续下去，就这样“地老天荒玉一丛”，迷晃着世人的`眼。可是为什么会有这样的情况呢？到底是武侠小说根本一不值得入人们开放的心怀，还是人们的偏见封闭了武侠的飞扬，抑或是人们根本不屑去看去发现其中的价值？在凤凰卫视的锵锵三人行节目里，当李敖对武侠对金庸颇有微辞之际，主持人窦文涛就问李敖自己有没看过金庸武侠，李敖说没看过然后打了一个极不恰当的比喻，他说一个臭鸡蛋你闻闻就知道不好了还用得着亲自尝一尝吗？这个比喻打得相当的勉强，先有罪推定金庸武侠不过是臭鸡蛋，然后就得出既然是臭不可闻那当然毋须亲自品尝一番了！姑且不论金庸武侠是不是臭鸡蛋，就算是，鸡蛋臭了变质了依然可能是美味的皮蛋！更何况金庸武侠不是。臭鸡蛋在所多有，武侠小说当然也是良莠不齐，大陆新武侠也是如此。但不可否认仍有无数耕耘的心花和我们一起灿烂、烂成火树银花不夜天；仍有无尽精彩的梦幻带我们扶摇直上、上至九天快意览红尘！
大陆新武侠的概念可以说是莫衷一是，似乎人人心中俱有一个新字，但没有人确切知晓新路究竟在何方、新天又在何处发亮？每个有志于“大陆新武侠”的人都有这样的困惑、这样的迷茫：新路如何开拓，新天怎样风行？也许大家只是在这样的上下求索中，只顾着一路心血遍地，纵然根本不知何时会开出最清丽的花来一枝独秀、秀出你我心中长久依依的盼望？
武侠小说作为通俗文学，常想在所谓纯文学的领域中争一席之地，金庸古龙温瑞安等前辈也都一直有这样的心愿，至少他们都希望通过努力来提升武侠小说的地位。“大陆新武侠”多少也有这样的雄心或者是愿望，此虽用心良苦，但却未尽可取。武侠小说不可能是纯文学，也没必要和纯文学争一日之短长，事实上有没有所谓的“纯文学”本身就是要打个大大的问号！
即便真有所谓的“纯文学”，那么武侠小说大陆新武侠的优势其实恰恰在于不纯，不纯故能或俗或雅收放自如、不纯故能爱恨情仇随心所欲、不纯故能天下江湖一纸泻诉！
文学没有纯不纯，只有动不动人！武侠小说当然能做到这点，那么理所当然也会涌现一批优秀的作品。大陆新武侠也在不断地努力着，小椴、步非烟、时未寒等也都在这继续着他们的梦，当然也一定会还有更多后起之秀来凑凑热闹舞出一番新天来的，对此我深信不疑！对于大陆新武侠，除了这些作家之外孔庆东、韩云波等教授也在致力于推广提高大陆新武侠的地位，但我想地位自然会慢慢有的，尴尬肯定也会一直持续下去，对此其实我们也无须懊恼，反而应该庆幸，我们自己首先应有这样一种宽广的心怀才能渐渐让更多的人改观，终有一天，会有很多人读着武侠亦能会心一笑、神魂一颤！
大陆新武侠也会有尴尬一直下去，但路我们一起开拓，明天美不美好呢？其实就在我们的手里，等着我们有一天去共同放飞！
篇9：武侠小说经典语句
1.为什么女人的衣服穿得越薄越透明，男人反而越看不透呢?女人，在感情的事上，总事比男人们更成熟，更冷静。所以在感情的事上，犯错误的，历来总是男人们，尽管其中决大多数的是因为女人的怂恿。因为，女人们因其成熟，那感情的需要就更强烈;因其冷静，就可以玩出一些虽不高明却总是非常有效的花招。
2.男人都认为女人是弱者，都认为自己可以主宰女人的命运，却不知大多数男人的命运都是被女人捏在手里。她们可以令你的生活幸福如天堂，也可以令你的生活艰苦如地域。
3.你若是男人，最好懂得一件事：若有别的男人在你前面称赞你，不是已将你佩服得五体投地，就是将你看成是一个一文不值的呆子，而且通常另有目的。但他若在你背后称赞你，就是真的称赞了。女人却不同。你若是女人也最好明白一件事：若有别的女人在你面前称赞你也好，在你背后称赞你也好，通常却只有一种意思——那意思就是她根本看不起你。她若在你背后骂你，你反而应该觉得高兴才是。
4.“相思”已经令人缠绵入骨，黯然销魂;“不敢相思”又是种什么滋味?多情自古空余恨，如果你已不能多情，也不敢多情，纵然情深入骨，也只有将那一份情埋在骨里，让这一份情烂在骨里，死在骨里。那又是种什么滋味?
5.女人真奇怪，不该知道的事，她们全知道，该知道的事，她们反而不知道。
6.男人都认为女人是弱者，都认为自己可以主宰女人的命运，却不知大多数男人的命运都是被女人捏在手里。 她们可以令你的生活幸福如天堂，也可以令你的生活艰苦如地域。
7.情人虽是新的好，但朋友总是老的好。
8.只要能活着，每个人都应该活下去，好好地活下去。
9.你若经历过很多事，忽然发现所有的事都已成了过去，你若得到过很多东西，忽然发现那也不过是一场空，到了夜深人静只剩下你一个人，那时你才会懂得什么叫寂寞。
10.“死”的本身并不痛苦，痛苦的只是临死前那一段等待的时候。
11.情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
12.只可惜我们相见太晚了”，古往今来，不知有多少人说过这句话，也不知有多少人听过，可是，除非你真的听过、真的说过，否则你绝对无法想象这句话里有多少辛酸，多少痛苦。
13.既然到头来迟早总要幻梦成空，又何必太辛苦挣扎奋斗?但生命的意义，本就在奋斗。
14.茶如果是热的，不会太难喝，女人只要是年轻的，不会太难看。
15.青山相待，白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。陋巷单瓢亦乐哉。贫，气不改!达，志不改!
16.秋风清，秋月明;落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
17.长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
18.风吹花动，花动花落。
不管他天地间又平添落花几许，也是寻常事。
花落人亡，天地无情。
天地本就无情，若见有情，天早已荒，地早已老。
19.浪子三唱，只唱英雄。
浪子无根，英雄无泪。
浪子三唱，不唱悲歌。
红尘间，悲伤事，已太多。
浪子为君歌一曲，劝君切莫把泪流。
人间若有不平事，纵酒挥刀斩人头。
20.夜深人静，从大醉中醒来，忽然发现躺在自己旁边的是个自己连名字都不知道的人。这种滋味你有没有尝过?在欢呼和喝采声中，一个人回到家里，面对着漆黑的窗户，只希望快点天亮。这种心情你有没有想过?今宵花天酒地、狂欢极乐，却连自己明日会在什么地方都不知道，甚至连今宵酒醉何地都不知道。这种日子你有没有过过?杨柳飞舞，晓风残月，这种意境虽然美，却是美得多么凄凉，多么令人心碎。这种欢乐，你愿不愿意享受?
21.这个世界上有很多种人，有的喜欢追忆往事，有的喜欢憧憬未来，但是也有些人认为，老时光并不一定就是好时光，未来的事也不是任何人所能预测的。只有“现在”最真实，所以一定要好好把握。这种人并不是没有事值得回忆，只不过通常都不太愿意去想它而已。
22.往事如烟，旧梦难寻，失去的已经失去了，做错的已经做错了，一个人已经应该从其中得到教训，以何必再去想?再想又有什么用?
23.人是一种很奇怪的动物，不管这种东西你再怎么爱，如果让你每天面对他，久了你一定会烦，会腻，对他的喜欢和爱的热度一定会退，会淡。
24.自古以来，恐惧岂非就是痛苦的极限?
痛苦的极限是恐惧，那么恐惧的极限又是什么?
岂非就是不知道?
25.人类最大的敌人，就是自己;最可怕的敌人，却是朋友。
26.你若得到了一些东西，你就同时失去了一些东西。
27.一个人清醒的时候太多，岂非也很痛苦?
28.仗剑红尘已是癫,有酒平步上青天; 游星戏斗弄日月,醉卧云端笑人间。
29.“我爱你”，多么俗气的三个字。可是除非你听过，除非你说过，要不然你无法知道这三个字中包含了多少无奈?多少的辛恨酸楚?多少的甜蜜?多少的痛苦?要说出这三个字前，你必须经过一段多么漫长、多么痛苦的征程。说出这三个字后，你必须接受那不可知的未来，是甜?是更痛苦?是无奈?还是更辛酸?千年以前，就有很多人说过这三个字。千年以后，还是会有很多人说这三个字。不管你是说，或是听，你只有亲身经历，才能了解到这三个字的无可奈何。
30.人之所以会有痛苦，就是因为人类是有感情的动物。
你只有在真正爱上一个人的时候，才会有真正的痛苦。——这本就是人类最大的悲哀之一。
人为什么总对已得到的感情不知加以珍惜，却在失去后再追悔?——这种痛苦本就是人类最古老最深邃的痛苦。
31.男女之间，有句话是一定要说出来的。你若不说出来，别人怎么会知道?会明白?
32.在感情方面来说，爱情就是突发的，仇恨也是。在生活方面来说，往往也有些事会改变一个人的一生。无论这些变化是好是坏，在本质上都有一点相同之处——在变化的过程中，通常总会发生一些让人终身永难忘怀的事。
33.光明也正如黑暗一样，总是忽然而来，谁也不知道它什么时候会来，但是你一定要有信心，一定要相信它迟早总会来的。
34.人的意念都是在一刹那决定的，亘古以来，又有谁能预先知道自己要做什么呢?在下一刻又会做出什么样的举动?
35. 何必多情?何必痴情?
花若多情，也早凋零。
人若多情，憔悴、憔悴……
人在天涯，何妨憔悴?
酒入金樽，何妨沉醉?
醉眼看别人成双成对，
也胜过无人处暗弹相思泪……
花木纵无情，迟早也凋零。
无情人，终有一日须憔悴。
人若无情，活着还有何滋味?
纵然在无人处暗弹相思泪，
也总比无泪可流好几倍。
36.越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。
37.很少说话的人，说出来的话通常都比较有分量。
38.老人的生命已不长，一个人应该享受到的事，他大多都已享受过。现在他还能够享受的事已不多。奇怪的是，越老的人越怕死。
39.当一个人不肯承认他害怕的时候，也就是害怕得要命的时候。
40.一个人的习惯往往是别人都知道，而自己却是唯一不知道的人。
41.一个女孩子若是对一个男孩子有了感情，就算全世界的雾也掩饰不住。
42.女孩子是种很奇怪的动物，就算她以前对你并没有真的感情，但她若已被你得到，她就是你的。
43.江湖上混的人，说出来的话就像是钉在墙上，一个钉子一个眼，永无更改。
44.爱和恨最大的不同，是爱能使人憧憬未来，能使人对未来充满希望。恨却只有使人想到过去那些痛若的往事。
45.人有很多种，但大多数却都属于同一种。这种人做的每件事，似乎都在预料中——在别人的预料中，也在自己的预料中。他们日出而作，日落而息。他们工作，然后就等着收获。他们总不会有太大的欢乐，也不会有太大的痛苦，他们平平凡凡地活着，很少会引起别人的惊奇，也不会被人羡慕，但他们却是这世界不可缺少的。
46.一对垂暮的夫妇，正漫步在满天夕阳下，老人头上带顶很滑稽的黄麻高冠，但样子看来却庄重，也很严肃。 他的妻子默默走在他身旁，显得顺从很满足，因为她已将她这一生交给了她的丈夫，而且已收回了一生安定和幸福。他们静静地走过去，既不愿被人打挠，也不愿打挠别人。每次他看到这样的年老夫妻，心里都会有种说不出的感触。因为他从不知道自己到了晚年时，是不是也会有个可以终生依偎的伴侣陪着他。
47.有的人与人之间，就像是流星一般，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出令人眩目的火花。 火花虽然有熄灭的时候，但在蓦然所造成的影响和震动却是永远难以忘记的，有时甚至可以令你终生痛苦。有时甚至可以毁了你。
48.世上本就没有一个人能完全了解另一个人的，无论是夫妻、是兄弟、是朋友都一样，何况女人本就不是被人了解的。
49.“再见”这两个字是两个非常简单的字，其中的意思却往往很复杂，有时是说： “很想再见面”。有时是说：“很快就要再见面”，有时也可能说：“永远不要再见面”了。
50.一朵花开放时是不是也有声音?有谁能听得出那是什么声音?
花落时是不是也有声音?
花落无声，肠断亦无声。
有声却似无声，无声又何尝不是有声，只不过通常都没有人能听得清而已。
51.你知道酒和水的区别吗? 酒越喝越暖， 水却越喝越寒……
52.有些人平日里熟视无睹，等到他们不见的时候却怅然所失。
53.若说人生如梦,万事万物皆因梦而生,亦因梦而灭.梦如何?少年子弟江湖老，红颜少女的鬓边终于也见到了白发。——倚天屠龙记
54.天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
55.“天涯远不远?”
“不远!”
“人就在天涯，天涯怎麽会远?”
“明月是什麽颜色?”
“是蓝的，就像海一样蓝，一样深，一样忧郁。”
“明月在那?”
“就在他的心，他的心就是明月。”
56.要再想你那飘泊的心情吧，我跟你只是前世相约今世的相逢，有缘或得要等来生再续。可是，一生一世已是那么仓促，何况我和你只有几次匆匆相聚相依。我们连容颜也未及相记清楚啊，纵或来世再见时，你仍是你吗?我还是我吗?我是你挥指弹去的肩上的落花，还是一只无栖的蛾?——《侠少·唐方一战》温瑞安
57.此际日暮西沉，残霞满空，是作战的。
梁羽生最经典的武侠小说排名5.《还剑奇情录》
极其巧妙的布局，动人的悲剧。
梁羽生最经典的武侠小说排名6.《女帝奇英传》
厚重的作品，精致的文字，对历史的反思有独到之处。但书中的女权主义思想令吾辈男子厌恶，对武则天的吹捧和对淫妇上官宛儿的翻案令人反胃。
梁羽生最经典的武侠小说排名7.《七剑下天山》
厚重的作品，群戏图，可以媲美《书剑恩仇录》，标志着梁氏天山派小说的诞生。
梁羽生最经典的武侠小说排名8.《冰川天女传》
语言风格接近《云海玉弓缘》，值得一看。
梁羽生最经典的武侠小说排名9.《剑网尘丝》
语言风格类似古龙，梁老尝试转型之作，惜呼没有继续往这条路走下去。
梁羽生最经典的武侠小说排名10.《大唐游侠传》
新派武侠的开山作，无论如何应有其地位。
4：武侠小说的写作方法
武功的名目
一、响亮的兵刃名目。
有武功，就不能没有兵刃;有兵刃，就不能没有响亮的名目。我们所熟知的，那些响亮的兵刃名目，如：倚天剑、龙吟剑，屠龙刀、鸳鸯刀、天涯明月刀，断魂枪、霸王枪。
还有诸多响亮的暗器名目，如：冰魄银针、玉蜂针、小李飞刀、孔雀铃等，叫起来都十分的响亮，我们这些新人应学习。
二、好听的武功名目。
在金庸的小说中，有许多好听的武功名目，如：降龙十八掌、落英神剑掌、黯然消魂掌，这是掌法类;九阴白骨爪、擒龙爪、天山折梅手，这是擒拿类;凌波微步、神行百变，这是轻功类;北冥神功，这是内功类;唐诗剑法、一字电剑、玉女素心剑，这是剑法类;九阴真经、九阳神功，这是秘笈类。这些武功，叫起来都十分的好听，我们这些新人应学习。
三、幽雅的招式名目。
在金庸的小说中，有许多幽雅的招式名目，如：降龙十八掌中的：亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田，这些招式皆出于《易经》;唐诗剑法中的：落日照大旗、马鸣风萧萧，这些招式皆出于《唐诗》;美女拳法中的：西施捧心、文姬归汉、贵妃醉酒，这些招式皆出于“古代美女的典故”。这些招式，叫起来都十分的幽雅，我们这些新人更应学习。
武功的学问。
一、武功中的医学。
在金庸的武功中，有许多医学知识，如：人体的骨骼、穴位、经络等。在旧派武侠当中，有不少穴位都是胡诌出来的，一些老中医看了，都纷纷批评!而在金书中，你可以完全放心，没有一个穴位会是假的，在《人体穴位图》中，都能查找的到!这说明金庸的医学知识很丰厚!我们常人难以达到他那种境界，但最起码我们应该为了写好武侠，去看一些《人体穴位图》、《人体经络图》等参考资料……
二、武功中的物理学。
在金庸的武功中，也有许多物理学知识，例如：高手在飞起来的时候，必须要像鸟儿一样，在地上借力，否则金庸决不能把他写的飞起来。正常的人飞起之时，用脚点地;下肢残疾的人，也另有办法，譬如：柯镇恶用铁杖点地，陆乘风在轮车扶手上借力。这是从轻功的方面说。从内功方面说，人一掌决不可能打出五丈……这些物理学，我们新人的武侠，也应有。
三、武功中的哲理。
在金庸的武功中，还有许多哲理，如：天罡北斗阵，告诉了人们“团结就是力量”的真理;玉女素心剑，告诉了人们“情侣应两心如一，互相怜惜”的真理。北冥神功，吸人功力，就像现实生活中，你学会了别人的至理名言一样;双手互搏，分心二用，就像现实生活中，音乐家边弹奏边唱歌一样。
还有独孤求败的剑法境界：年幼时一无所有，用一柄普通的铁剑;年少时血气方刚，用一柄所向披靡的宝剑，再往后就可以用一柄轻薄的剑。年壮时功力强盛，用一柄无锋的重剑;年老时炉火纯青，用一柄破烂的木剑，再往后枝叶花草，皆可做剑。就像孔子在《论语》中所说的人生境界一样：“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……
武功的配备
一、按照性格配兵刃。
我们在塑造武侠人物的时候，要按照其性格，配备兵刃，且不可随便。
有人问：如何按照性格配兵刃?
我答：举例说，《水浒》中李逵用斧，鲁智深用禅杖，林冲用枪。假如说，李逵不用斧，改用剑，那他还是李逵吗?鲁智深不用禅杖，改用九节鞭，那他还是鲁智深吗?林冲不用枪，改用铁锤，那他还是林冲吗?
《西游记》中孙悟空用金箍棒，猪八戒用九齿钉耙。假如，他们两人互相调换兵刃，孙悟空用九齿钉耙，猪八戒用金箍棒，那他们两人的性格，岂不是要大打折扣?
二、按照性格配武功。
问：如何按照性格配武功?
答：举例说，在金庸的小说中，洪七公、郭靖、萧峰这样顶天立地的大侠，就喜欢用“降龙十八掌”这样刚猛正义的武功;陈玄风、梅超风、杨康这样的恶人，就喜欢用“九阴白骨爪”这样毒辣阴邪的武功。
黄蓉、杨过这样聪明机敏的人，就喜欢用“打狗棒法”这样招式繁复，变化多端的武功;张三丰、张无忌这样性格柔和的人，就喜欢用“太极拳”这样以柔克刚，借力打力的武功。
还有，在金庸的小说中，同样的兵刃、武功，到了不同人的手中，也就变的不同。
有何不同?
举例说，倚天剑、屠龙刀这样正义的兵刃，恶人用它乱杀无辜，而大侠则用它除暴安良。
在郭靖手中，《九阴真经》是正义的化身;而到了欧阳锋手中，《九阴真经》则变成了邪恶的化身。
《九阳神功》，张无忌用它救了很多人，而成昆则用它伤了很多人。
另外，人物的身份、命运、性格改变了，所使兵刃、武功，也会随之改变。
例如：《水浒》中的武松，一开始是看大门的，使哨棒;后来当了督头，便改用刀。
《神雕侠侣》中的主人翁杨过，一开始使的是一把所向披靡的宝剑;被郭芙削断右臂之后，便改用无锋芒的玄铁重剑。
在《倚天屠龙记》中，周芷若一开始使的是峨嵋派的正宗武功;但她变成坏人之后，便用起了毒辣阴邪的“九阴白骨爪”。
所以，在塑造武侠人物的时候，我就得出这个结论：按照性格配兵刃，按照性格配武功;按照性格配语言，按照性格配服装;按照性格配故事，按照性格配一切。
5：写武侠小说的作文
写武侠小说的作文
写武侠小说的作文在看武侠小说的日子里
最近，班上掀起了一股武侠小说热，一向认为小说应该被“赶尽杀绝”而“洁身自好”的我也受到了感染，很快就被卷入这股潮流之中。于是乎，我每天都在图书室、文化走廊、书店之间“奔波”。
借到小说后，麻烦也接踵而至。
首先，小说总得有个“安身之地”吧！藏到哪儿呢？书柜？不行！爸爸爱翻书柜。衣柜？也不行，万一妈妈发现，可就麻烦了。那怎么办呢？随身带！在校放书桌里，在家夹课本里。于是，一向不喜欢锁抽屉的我，赶忙买来一把特大的“铁将军”，将书桌锁得严严实实。就连课间操时，也要贴上“封条”，尽量做到万无一失。
我给小说安“家”后，便开始挖空心思来“拜读”了。课间十分可不能放过。呵，老师来检查怎么应付呢？我买来几个书皮，把小说牢牢包好，再分别写上“作文”、“品德：’等字样。然后，甜言蜜语哄几个“小鬼”在门口“放哨”，有情况马上“收兵”。这办法还真管用，好几次躲过了老师的“大扫描”……
金庸、古龙笔下的萧峰、老顽童、陆小凤……一个个人物大展雄威，惹得我心驰神往，看到精彩处，我不由啧啧赞叹，全然不顾旁人的惊讶。可往往刚看到惊心动魄的地方，却要上课了。讨厌的时间，让你慢，你偏快，让你快，你偏慢！真扫兴！每逢做眼保健操，我就抓住时机，争分夺秒地阅读。我两手遮额，双目急扫，利用五分钟看完三四页，自觉聪明。
好不容易熬到放学，我背着沉甸甸的书包，撒腿就往家跑。回到家，书包往地上一扔，草草写完作业，拿本语文书，下面放一本小说，马上进入状态。父母见我如此“发奋”，不由喜上眉梢。他们哪里知道，我正在进行紧张的“地下活动”！
吃饭时，我也是匆匆扒上几口饭，接着“上阵”。有时，连睡觉的时间也不放过，一看就是三四个小时，真是有点走火人魔了。
不见棺材不落泪的我，整天沉醉于打打杀杀的故事情节中，付出的代价也不少。期中考试，我的成绩直线下降，其他的`小说迷们也没能逃离厄运。面对一张张低分的试卷，我们沉默了，悔恨的眼泪顺着脸颊流了下来。
“再也不能看小说了。”不知谁说了一句。对！再也不能看了。我当天就把小说全还了，重新捧起那被我遗弃很久的课本，抹去上面的灰尘，同时也擦净了心灵的尘埃。
现在我再也不会为偷看小说而提心吊胆了。再见吧，武侠小说！
6：武侠小说《天龙八部》个人观后感
看完之后，觉得金庸先生实在不公。《天龙八部》中，段誉、乔峰、虚竹，乃是义结金兰的好兄弟，但三个人的命运却实在相差太多太多。先说乔峰，本是丐帮帮主，正值年中有为，却被曝出是契丹人，于是手下反叛，天下武林也再无其立足之地。后来更是失手打死心爱之人，且父母惨死于雁门关一役(父亲其实没死)，养父母、师父又被亲生父亲打死，内心的痛苦与矛盾，又怎一个惨字了得?
再说虚竹，原本一心向佛，却被强传神功，之后又被逼的破了酒戒、杀戒、淫戒等佛门大戒。这连喝水也念往生咒的小沙弥如何受得了这般折磨?其后虽找到了亲生父母，但相认还不到半个时辰，便人鬼两界，二十四年间，竟只相聚相识半个时辰，也是悲惨之至。
最后说段誉，出场便是姑娘，其后还是姑娘，最后又是姑娘。余的又是大理皇家段氏，又是六脉神剑、北冥神功、凌波微步，简直人生赢家啊。但之后却发现姑娘们都是自己同父异母的妹妹!对于多情之至的段郎，不可不谓世间最大的折磨啊!但又有什么打紧?不还有若似天仙下凡的王语嫣嘛?虽然最后还是自己的亲妹子……巧合之下收的恶徒南海神鄂对他也很是尊敬，最后更是为了救他而死在了大哥段延庆的手下。
倘若他喜爱的这些个姑娘都是自己亲姐妹，倒也和遭遇悲惨的两位结义兄弟乔峰虚竹勉强算得上是难兄难弟，但是金庸先生偏不!非把段誉的人生塑造完美，于是他就成了昔日皇子段延庆的亲儿子，这下不仅能娶如花似玉的姑娘们，继承皇位也变的理所当然。
唉…实在是偏心呐。
7：武侠小说《天龙八部》个人观后感
高中那一会，已经读了一遍原著《天龙八部》，而且是以前的未修订版，现在又重新看了一遍的电视剧，发现原来金庸老先生在写这部武侠小说的时候，花了不少功夫在弘扬佛法，也使得我对佛教有所了解，聊以慰藉我目前对佛教这样的宗教形式的浓厚兴趣。
“放下屠刀，立地成佛”，这样的佛教理念在这部小说里好多地方都能体现到。也是我这次再看《天龙八部》感悟最深的一点。人性本善，这个观念是佛教的一个理念。但是为什么还是有这么多的人在世间作恶?佛教基本教义提出过世间万物皆受“七苦”：生、老、病、死、怨憎恚、爱别离、求不得，在“六道”中轮回，六道分别是：天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。有情众生之所以会受苦，在于因无明而于六根触受起爱执，而导致后有生死的纯大苦聚集。所以，作恶之人，是因为他们的六根不清，被贪、嗔、痴三毒所害。一旦他们能觉悟，结合自身修行，就可以脱离轮回成佛。
以今天科学的观点看，虽然佛教教义有些不符合唯物论的观点，但佛教提倡的个人修养以达到人格完美，也未尝不可拿出来作为话题闲聊。
《天龙八部》人物众多，但从的笔下看来，没有一个是本性恶的，无论是武林正派人物乔峰等人，还是以作恶多端出场的四大恶人段延庆等人。众多人物中，有不少是在小说不同的地方反映了“放下屠刀，立地成佛”的思想观念，并被歌颂的。例如萧远山和慕容博、吐蕃国师鸠摩智、恶贯满盈段延庆等。
萧远山为乔峰(萧峰)之父，在雁门关，他一家被中原武林高手截杀，妻子被杀，伤心欲绝之时跳崖自尽，幸免于难。于是开始潜伏少林寺30年练功并逐一寻找当年截杀他一家的武林人士并将其杀死，但带头大哥却迟迟找寻不出是谁。而带头大哥玄慈方丈30年前因为误信慕容博的假消息做下了错事，内心愧疚，遂与他人一起将萧峰抚养长大，并传授文学武功。慕容博为大燕之后，一直想复国，假传消息目的是想挑起大宋和辽国的纷争，发现做了错事败露后，假装暴病身亡以躲避追杀。直到在少林寺的武林大会上，萧远山和慕容博这一对冤家才完全出现。萧远山和慕容博本可以在少林寺里通过武力解决问题，但是金庸先生在这里安排了一个扫地僧人点化他们，使得两家明白冤冤相报何时了，不如从此化解冤仇，并使得慕容博明白“霸主大业，如烟如雾”，萧远山明白“血海深仇，都归尘土”，最终他们两人化解冤仇，大彻大悟，拜僧人为师，出家潜心修行。曾经的势不两立的冤家，30多年的纠纷冤仇，终于放下屠刀，立地成佛。
而吐蕃国师鸠摩智则为另外一个很是深刻的例子。鸠摩智早年争强好胜，自诩博学天下武学绝技，到大理天龙寺俘获大理世子段誉，并强迫段誉教他六脉神剑并学会其中一剑少泽剑，也到少林寺偷学七十二绝技和易筋经，终于走火入魔，在西夏招驸马的路上，因在午夜发作，连同段誉、王语嫣一起先后被慕容复打落到驿馆的一口枯井里。因在枯井里发作，遂被段誉吸去武功，救了他一命，从此般若两人，大彻大悟，从枯井里被救出后，就立志弘扬佛法，据原著，他最后成为吐蕃一名得道高僧。
段延庆，原为大理太子，因宫廷政变，流落街头成为废人。因“观音菩萨”刀白凤的出现，使得他鼓起勇气再次生活，并练就了段氏的一阳指和段家剑。因内心的怨恨，从此无恶不作，成为四大恶人之首“恶贯满盈”。但在曼陀山庄知道段誉为其儿子，且段誉不肯杀他并承认他是父亲，在这大喜大悲之时，多年来的苦楚化为乌有，让他看透了世上的种.种名利争端，在段誉为他解读后，放下了所有的包袱，真正出家隐遁山林。
当然，这部小说里还有很多这样的例子。除此之外，佛教认为，世间万法都是依因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事物都是因缘合和而成;没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西能够不影响任何其他事物;任何事物都有前因，也有后果。这就是佛教的因缘论。也为本次观看《天龙八部》的又一感受。这些佛教理念，与辩证法中某些观点很是相同或相似，可见，佛教不完全是宗教层面的东西。
且不说上面列举的几个人物的经历能例证，我们再来看看金庸还通过哪些人体现这些思想。虚竹的父亲玄慈方丈的死和叶二娘的殉情就是一个很好的例子。在武林大会上，当叶二娘认出虚竹为其儿子，被萧远山步步紧逼逼出虚竹的父亲为少林寺方丈玄慈方丈时，玄慈方丈说了一句话：“阿弥陀佛，种孽因，必有孽果。……真是因果循环，报应不爽。”并自愿接受惩罚。最终因为年迈而被打死。叶二娘面对此情此景，也自杀殉情。
而在该书的前半部，乔峰为查明身世上少林寺时，他的师父玄苦已被萧远山打成重伤。方丈等人为其诵经后，说了这么句话：“宿因所种，该当有此孽报的。”宿因，就是指30年前，玄苦等人在雁门关误杀萧远山一家的错事。当方丈问谁杀死玄悲时，他又说：“方丈师兄，小弟不愿让师兄和众位师兄弟为我操心，以致更增我的孽报。”在这里，金庸先生再次展现佛教缘起缘落的理论思想。
当然书中和剧中都还有很多值得回味的佛教思想。这里就不再详细列举了。
作品是现实的反映。我在学校听到过这样的故事：
前些年，金庸先生曾经来到吉林大学做交流。曾经有人问起他的人生中哪一件事对他的影响最大，他回答，他的儿子在美国留学期间因为失恋而跳楼自杀，深深地打击了他，从此他潜心研究佛教和佛学。因此，有评论认为，他儿子自杀后写出的作品，如《天龙八部》等在不同程度上有佛教的思想在里边。
缘起缘灭，三世相续。
8：武侠小说接受心理探源
尽管在正统的艺术宫殿之中，武侠小说似乎从来都是难登“大雅之堂”的“旁门左道”，乃至于为许多理论家所不屑一顾，但却无法回避一个最基本的事实－－武侠小说一直为广大读者所欢迎，无论就历史还是现状而言，都是如此，尤其是八十年代以来，随着港台“新派武侠小说”被介绍进大陆，“武侠热”更是构成了新时期文学的独特景观：武侠小说发行量之大，代表作家（如金庸、梁羽生、古龙等）知名度之高，读者构成面（包括各种年龄、性别、职业和文化层次）之广，社会影响（包括正、负面影响）之巨，都达到了空前的程度，令其它许多文学样式黯然失色。如果说理论批评的生命在于不断关注、研究并合理地阐释鲜活的文学现象而不是先在地设定疆域自我囚禁的话，那么，我们就没有任何理由对“武侠热”这一引人注目的文学景观视而不见或置而不论。相反，以科学的态度和理性的利刃透视现象的谜宫，寻根究源、烛微探幽，是理论批评义不容辞的责任。正是基于这种认识，本文拟对武侠小说接受心理试加探讨，以就教于方家与同道。
一
武侠小说之所以释放着经久不息的诱惑，以至令人乐此不疲、废寝忘食，在最直接的意义上，是因为它极大地满足了读者的“好奇心”。
好奇，是人类的一种天性。巴甫洛夫的实验研究发现，即使在动物身上，也普遍存在着一种“探索反射”－－即对于周围环境中任何新的变化都会发生一种阳性的积极反应。他据此进一步认为，作为“万物之灵长、宇宙之精华”的人类，不仅同样存在这种反射，而且处于更高的水平：“我们的这种反射特别发达，最后表现为求知欲的形式。”［①］可见，求知欲的核心就是人们企图探寻、了解自己所不知道的事物而产生的冲动和欲望。在这个意义上，我们甚至可以认为，正是好奇的天性，内在地驱动着人类勇敢地踏入那些未知的领域，探究一个个充满无穷魅力的自然、社会和人生之谜，不断创造着自身辉煌的文明。更重要的是在这一进程中，伴随着未知向已知的转化，人类的“好奇”天性得到了进一步的强固，因为他们从中体味到了一种巨大的欢愉，
正如爱笛生在《论洛克的巧智的定义》中所说：“凡是新的不平常的东西都能在想象中引起一种乐趣，满足它的好奇心，使它得到原来不曾有过的一种观念。”在文学欣赏中，读者一方面存在着嗜旧的心理倾向，另一方面又普遍具有求新倾向。［②］后者正是根源于“好奇”天性，即渴求涉足欣赏对象领域犹如旅游探胜一般，奇景迭现，别有洞天，获得一种“愉快的惊奇”。这种“阅读期待”构成了人们痴迷于武侠小说的直接心理动因。
我们至少可以从以下几个方面看到武侠小说对读者“好奇心”的契合。
首先是背景设置的神秘性。武侠小说的全部内容几乎无一例外地被涵纳于“江湖”这一背景之下。何谓“江湖”，人言人殊，难以确指，不过就其大要而言，武侠小说中的“江湖”既是一个地域符号，更是一个文化符号，是一个寓后者于前者之中的独特空间。作为地域符号，根源于“江湖”的字面意义而引申为“五湖四海”之谓，诸如荒漠僻野、通都大衢、寺观道院、衙门宫廷，举凡人迹之所至，无不可涵括其中。在这个意义上，“江湖”似乎是人们并不陌生的世界。但作为一个文化符号，“江湖”又是作家在上述空间中为形形色色之侠纵横驰骋所特辟的一方天地。这里有着既不同于朝廷典制、又有别于民间习俗的特殊的价值系统、人生准则、道德尺度、行为规范以及一整套运作机制和程序。例如步入“江湖”要追求“扬名立万”，行走“江湖”要熟谙诸多“切口”，了结恩怨必遵循“单打独斗”的规则，“清理门户”决难容外人插手，退出“江湖”尚需要举行“金盆洗手”的仪式等等。因此，有论者指出，“江湖”的基本特征是一个“介于日常世界与神话世界之间”［③］的世界。在这个意义上，“江湖”对于读者来说，又是一个神秘的符号，一片陌生的空间，从而与他们熟悉的经验和环境拉开了距离。惟其如此，就特别容易激活探究欲，构成永恒的“召唤”。
9：中学生该不该看武侠小说高中作文
眼下，在中学生当中关于该不该看武侠小说的问题有不少争议。我认为，武侠小说尤其是金庸、古龙等名家的武侠小说值得一读。
很多人认为小说俗，没有价值。一些中学生也把读武侠小说当成学习之余调节身心，换换脑子或是打发时间的最佳办法。虽然武侠小说属于通俗文学，但内容多是关于生死、朋友、刀剑、大义、爱国、爱情、经济、酒……一点也不俗气，相反，不少主题还很高尚，使现代人缺少的美德。有人认为武侠小说太过血腥暴力，太残酷，但这是“以暴易暴，以杀止杀”主题的体现，是维护正义的必要手段。还有人认为武侠小说太不真实，都是吹牛。那么李白的诗句，什么“白发三千丈”“黄河之水天上流”也有点太玄了。凭什么李白的夸张就是浪漫主义，武侠小说的夸张就是吹牛呢?再有人认为武侠小说文字粗俗，那他一定是专读以武侠小说为幌子的艳情小说了。仅将小说文学当成消遣是不够积极的。细读武侠小说可以学到许多东西。一些大家的力作堪称“百科全书”。以《天龙八部》为例，其中包括地理、历史、围棋、佛学、道学等知识。这里面有很多东西是课本上根本学步到的。如果在读武侠小说的同时注意吸取其中的知识那是大有裨益的。
有的中学生抱怨说看武侠小说会上瘾，影响学习成绩并导致视力下降。我认为这种现象不在少数，但问题不在武侠小说本身。事物本身并无好坏，决定好坏的是人。鸦片在好的医生手中是上好的止痛、止泻药，在不法商贩手中是“福寿膏”;武器在公安手中是保卫人民的工具，在歹徒手中是犯罪的凶器;权力在正直的人手中将是人民的福祉，在心术不正的人手中将是人民的祸害。同样，武侠小说在一些中学生手中成了拖累，也只能找自己的原因。总不能“非我也，兵也”似的把责任推给武侠小说吧。人和动物最根本的区别是能克制住自己。他们如果能克制住自己，也就不会有上述情况发生了。
武侠小说只是众多文学流派中的一种，并无可怕之处。中学生们如果能克制住自己，在学习之余，不妨读一读武侠小说，既能缓解疲劳，又能增长见识，何乐而不为?
篇20：古龙武侠小说《飞刀，又见飞刀》内容简介
内容简介：
月神是古龙小说《飞刀，又见飞刀》里的女主角，如同天上皓洁的明月，具有某种神秘的吸引力，在古老的传说中“太阳是生，月是死”，月神代表的就是死亡。苍白的脸，苍白如月，她是当世代价最高的杀手，所用武器为淡金色刀柄的银月飞刀，淡淡的刀光，淡如月光，月光也如刀，刀光出现，银月色变。这就是她自创武学月神飞刀，江湖盛传「月神飞刀，魂牵梦绕，月光如刀，刀如月光!」。此必杀必亡，万劫不复的飞刀绝技招招见效，例无虚发，已经和昔年“小李探花”李寻欢的小李飞刀同样可怕。
李寻欢的飞刀，介乎暗器与兵器之间，刀长三寸七分，是大冶的铁匠花了三个时辰打好的，由精钢所铸，刀的确具有一种特殊的结构，不同于寻常。这是一柄天下无双的利器，从这柄刀的构造上多少还可摸索出一点小李飞刀所以无敌天下的原因。小李飞刀，急如闪电，就因为刀锋破风，其势方急。
其实小李飞刀最可怕的时候，也就是它还未出手的时候，因为它出手之后，对方就已不知道什么叫可怕了。“小李飞刀”在江湖人心中已不仅是一柄刀，而是一种恶魔的化身!几乎变得和“死亡”同样意义。但因为李寻欢的光辉伟大，也使这柄飞刀拥有一种神圣的象征，一种神奇的力量。只因这是一代「刀神」，名侠李寻欢的飞刀!
「小李神刀，冠绝天下，出手一刀，例不虚发!」这是江湖人对小李飞刀的评定。“小李飞刀，例不虚发。”此飞刀绝技堪称风云21：纪念的纪念--纪念武侠小说大师古龙(网友来稿)
纪念的纪念--纪念武侠小说大师古龙(网友来稿)
黄雪
一
一九八五年九月二十一日，一代巨侠古龙离开了我们，到如今已是十九年！十九年来，我慢慢的长大，也已是二十好几的人了。很多事情都可以忘怀，但对先生的痴情却总也挥洒不去，那份记忆也越来越浓，终于化不开了。前阵子，一个网友给我寄来一首词：《兰陵王--金陵回望》回头望，江南不是烟雨。
为谁说，生生世世，拈取清景传画图。
秋重冷漠里，委婉一听陈曲。
鸟再来，山林依旧，几代歌哭着水去。
低映黄颜色，撩叶与飘花，墙角吹舞，少年意气病江湖。
那一剑风情，填怀落拓，小楼曾经凝然久，人淡应如菊。
浅漫，因当初。
大言英雄事，侠客衣襟，飞刀出手入虚无。
赌前尘离迷，输了承诺，换掉幸福。
许多年，此时路。
看罢后，思绪纷至沓来，十数天前就记起了今天的十九年前的事，仿佛那还是不久前发生的事。
我的心情是沉痛的。
二
古龙是一个真正的为人，真正的文如其人的人。曾不止一次，不止一个地方，我说，人就要活的真实，做文人就要如自己书写的人，做学生就要像个学生，依次类推。当然，是不是，做到了这样就是真的活的真实，也很难说，我永远没有先生的那种魄力，敢言天下先。说先生是本分的文人，这里说的是他是自己写的那类人，是我们很久就期望的那种言行合一的人。古龙很好酒，不能一天无酒；他很好女人，不能一天没有女人；他还爱看书，家中堆着很多书；最重要的，古龙好客，爱交朋友。但是。先生也和他小说中的人一样是个孤独的人，是寂寞的，是那种借酒浇愁愁更愁的人，是那种总是无家可归而又处处有家的浪子。在古龙的身上，任何人都能够体会什么是真正的钱财如粪土。这些是所有爱先生的人都知晓的，我就不多说了。事实上，先生的为人，他的`高风亮节又岂是三言两语所能道的明白的！
三
十多天前，我还在奋斗，是写金庸一点东西。但当我记起先生的笑貌时，我再也无法握紧笔锋了。“握紧笔锋”四字是古龙写的最后的四个字，由此我们看到一个写作的巨人的思想是多么的豪迈了。其实先生也是斤斤计较的，不然他不会去握的那么紧！但是，那背后的故事却告诉我们先生的执着！那种对于真理的执著！对没有完成的事业的执着！我没有见到过比古龙更执着的人，真的没有。在先生住院的日子，他用口述写下了《风铃中的刀声》，那种毅力可想而知！才离院，先生就又端起了自己的酒杯，不久又在次住院，又喝，又住，再喝，在住。如今回想起来，又时候真的觉得他是个傻子，不是一个傻子，怎么会这样？！！但，梦回江湖后，面对《小李飞刀》，面对《楚留香》，面对《三少爷》我才觉得自己才是傻子，心中的沉痛岂是酒杯可以解决的，但是不用酒杯，又能用什么去解决？！！在此，我再次敬仰先生，是你让我们知道，对待非人的世界，我们的无法逃避。那心做的自由港到底在哪里？我们的，是在先生的小说中，而先生的，却在梦中，在未来的“笔峰”中。
四
先生不仅是个文人，还是中国式的文人。很多人提起先生总认为他的欧化思想很浓。我要说的是，他的欧化思想的确很浓，他也一直在吸收西方的文艺思想来进行创作；但先生骨子里是流的中国的血，且不说他是江西人，单他笔意中流露的就是对中国的关爱，对传统的热爱，他对中国历史的看法绝对不会少于金庸和梁羽生，只是他把笔锋对向了人性、人生、人情、生死、快乐、痛苦、友谊、爱情等这些人的东西。他写的是天上地下，古往今来，从新疆到台湾，从黑龙江到海南的所有的中国人。他是要走出历史的闭塞，用心灵去道出掩盖在日常生活中的真理。
五
先生写了很多作品，主要是小说和散文。小说我看过的有将近百部，其中不乏别人代写的作品；而散文或许是我特别爱先生的缘故，在网上，在网友的介绍上看了一些在内地很少见到的作品，如《不是集》、《谁来与我干杯》等。无论是小说还是散文，我体会最深的不是别的，还是上面说的，是“文如其人”。李寻欢是谁？是古龙。古龙常为了朋友而把自己心爱的女人给了朋友，古龙也为了喝酒留下了一生的病（寻欢有肺结核），古龙有一手好笔，有些人说他的位子排在金庸梁羽生之后，这没什么，李寻欢不是照样打败了排名文章中写过阿飞，我写道：“《多情剑客无情剑》中阿飞的怪诞、神秘、孤独、多情和他的那把不是”玩具“的快剑不知捕获了多少读者的心灵……”还记得他在开头是出现的场面，他说的话，寻幻说的话，还有那，谢安的侄女比之为“柳絮”的雪……
九
很迟了，是的，很迟了。
肚子也饿了。
先生流下的路是一条很长的路，我们还要沿着他的脚印一步一步的走，所以还是要去了。
晚来夜听风吹雨，风急，雨急，狼色也急。纪念先生更急。
还是沉痛。
先生说：“非关病酒，不在酒后。”
对，是这样的。
还是网友说的好：鸟再来，山林依旧，几代歌哭着水去。低映黄颜色，撩叶与飘花，墙角吹舞，少年意气病江湖。那一剑风情，填怀落拓，小楼曾经凝然久，人淡应如菊。
是为祭奠。
邮箱： hx20232023@yahoo.com.cn
篇22：网络玄幻武侠小说：《诛仙》
《诛仙》最初在网络小说网站连载，是一部玄幻武侠小说。堪称是网络小说里面的经典，是质量参差不齐的网络小说里面难得的一部高质量作品。
剧情内容：
奇幻系列小说《诛仙》，开始在网络上连载，后来在中国台湾一经出版，即飙升至港台畅销书冠军榜，以其天马行空的想像、雄健恢宏的叙事迅速成为华语奇幻文学巅峰之作，扬名海外。《诛仙》与《飘渺之旅》、《小兵传奇》并称为“网络三大奇书”中唯一的一本武侠小说，在网上被视为和金庸、古龙、还珠楼主的作品同样等级的经典小说。网络点击数超过三千万人次，被誉为可媲美还珠楼主《蜀山剑侠传》的国内新一代有浓郁中国风骨的奇幻精品巨著。
《诛仙》是网络当红新锐作家萧鼎原创的仙侠类幻想小说。中国当代长篇小说、中国原创奇幻小说巅峰之作。整部作品构思巧妙气势恢宏，以独具魅力的东方仙侠传奇架空世界，令人击节长叹，不忍释卷，写情尤称一绝。(搜狐读书)
张宏宇：出版《诛仙》这个作品，也是我们经过多方的选择和比较慎重的选择的，首先，《诛仙》这部作品，我们认为在当前的一定时间段内的众多不管是武侠还是奇幻武侠的大长篇作品中，它是最成熟，也是最有划时代代表意义的一部作品。《诛仙》在我们选择这个作品的同时，我们同期与《诛仙》一起备选的类似的作品有好几部，在这些当中我们首先选择了《诛仙》。(时间：08月22日14:01)
萧鼎谈论：这部书从开始写到现在，其实遗憾很多的，有很多细节的地方，我觉得没有描写好，人物的处理上，包括一些事件的发展情萧鼎代表作《诛仙》节上，我事后回过头去都还有很多遗憾。我希望将来能有一个机会静下来好好重新修订一次，现在不可能，现在我只能做的尽量把后面写好，给大家一部好的，不能说是完美的，但是我觉得是一个大家能够接受的，觉得这是一种好书，不是一种格外塑造的结局，这是我努力方向。
简介：
萧鼎，原名张戬，中国网络小说作家。1976年出生，福州仓山人，毕业于中华职业大学(今福建工程学院)。5月15日，在纵横中文网发表新作《戮仙》，连载中。早年间写作了《诛仙》，最早连载于幻剑书盟网站，影响力较大，其故事主角张小凡、陆雪琪身上有他自己和妻子的影子。还有小说：《暗黑之路》、《矮人之塔》、《叛逆》、《诛仙前传-蛮荒行》、《轮回》等。6月《诛仙二》正式出版，于205月8日正式停更。
篇23：高二上册作文：沉迷武侠小说不可取
高二上册作文：沉迷武侠小说不可取
一个人读的书，就知道他的生活。看一个人的语言，就知道他看了什么书，请看下面的话语：
“刀是什么样的刀，金丝大环刀;剑是什么样的剑，闭月羞花剑;人是什么样的人，飞檐走壁的人。”杜子同在大声地朗诵《刀剑于江湖》的引言，只见他声情并茂、豪气冲天。周围还有一群围观的听众，兴致很高地跟着念此刀此剑此江湖。“我乃天机老人座下弟子残晓风是也。”“何方狂徒，竟如此狂妄，还不速速下马受擒。”“侠义之声”此起彼伏，直到上课后，这种声音转为地下，变成眼睛在行动，刻苦地默读。
这些还不够沉迷，还有比这更沉迷的人。唐吉诃德先生就是看武侠小说的最大沉迷者，他把一份家产看光，还嫌不够，进而出去行侠，要实现骑士梦想，终于把自己生命赔上完事。在武侠迷中，他也实在够伟大的，始终不动摇，如果这种劲头放在其他某个领域，他肯定是杰出非常。
不同的是，有些人拿起小说来读，便在心里说“小说家言，岂能当真”，于是带着局外人的`微笑，站着看下去。当然有时候也跟书中人物一起笑，一起哭，但在笑完之后，哭完之后，他依然生活，走向现实，或许增加一份坦然。
读一本好书，如同和高尚的人谈话，读一本好的武侠小说，也是一样。试想，在紧张学习之余，捧起一本武侠小说，马上就是置身于刀光剑影、侠骨柔情之中，可以暂时忘掉周围的一切，金庸先生的一招一式都有来历，他的古诗文功底相当浓厚，什么“凌波微步”，什么“倚天剑”，什么“亢龙有悔”等，都是来自古代诗文，真正的一招一式都有来历。
当然，看武侠小说还要选择时间和地点，在校期间最好不要看，有人说“在课外看”，那只是慌言，这么厚的砖头，靠“课外时间”来攻读，即使不是撒慌，也只能是自欺欺人。我们看武侠小说，最好选择在假期里看，研究研究其中的侠义精神，那才有乐趣。
我认为，看武侠小说，可以看，但不可以沉迷。
篇24：中学生该不该看武侠小说高中单元作文
刚接触这个题目的时候，许多同学都兴奋不已，特别是对于“小说一族”的同学们，好像是点中要害似的，他们一起笑着说：“该看!”
我不属“小说一族”，并且对读武侠小说举双手反对，虽然我未曾有过读武侠小说后的经验，但这里也能说一点起码的影响。
首先，读武侠小说，浪费时间。每本小说的页数至少千页，这几千万的汉字又不是几节课能读完的。有些同学为了趁早知道故事结局，先把结局看懂了之后，但又对结局产生疑问，于是把故事的内容看个通透，其实是浪费更多的时间。更有甚者，痴迷于小说中千变万化的故事情节，通宵达旦，加班加点的攻破了一本小说，然而，以营利为目的的商家总能是消费者不断的花钱。小说的最后一行字为“未完待续”，为了搞清楚小说中人物的最后命运，他们再次兴起了无偿加班工作!
其次，看武侠小说，无益于身体。读武侠小说需要时间，需要精力，因此需要消耗身体能量，痴痴的盯着几个不大的字，逐渐是自己的视力下降，明亮如水的眼睛戴上了厚厚的“酒瓶底”，看世界变得蒙蒙胧胧。每看完一本，身体都曾保持某个动作几个小时。刚从梦境中苏醒时，感觉全身酸痛，脑袋昏昏的，干什么都提不起劲，仿佛刚刚参加了一场格斗似的。
再次，读武侠小说，最无益的便是学习了。上帝不但赐予我们美好的青春，而且赋予我们健康的.身体，处在中学时代的我们怎能不学习呢?有些同学刚接触武侠小说时，只是想作为一种消遣，可一看就迷上了。由最初的课下看，晚上不敢开灯，就打着手电筒在被子里看。25：《金庸的武侠小说》 阅读练习题及答案
《金庸的武侠小说》 阅读练习题及答案
武侠小说与历史的有机结合，为武侠小说本身营构了一个更为广阔、深远的文学表现空间，同时也使武侠小说本身跳出了纯娱乐文学的范畴，有效地提升了这一小说品种在整个文学园地中的地位。
与其他港台新派武侠小说家相比，金庸有着更为清醒、自觉的历史创作意识。他的十五部武侠小说，构筑了一个上下几千年、纵横数万里的巨大历史时空。在这个巨大的历史时空中，侠客们的笑傲江湖、行侠仗义与历史人物的运筹帷幄、决胜千里彼此纵横交错，虚实相生，共同演绎出一个迷人的艺术世界，历史文本与武侠小说得到有机统一。
金庸总是别出心裁的择取一些富有传奇色彩的历史人物和历史事件，使之与武侠小说情节编码的传奇性原则保持高度一致，这样，历史与武侠之间不仅消解了伟大的神话对立，而且形成了一种相互转换、相互生成的良好循环关系。综观金庸十五部武侠小说的历史题材，我们发现其来源渠道大约有以下三种形式：某些尚有争议的正史；富有传奇色彩的野史；生动的民间历史传说。上述三类历史题材本身富有强烈的传奇色彩，却又并非空穴来风，自行其是，使得金庸在处理武侠与历史的关系时可进可退，可虚可实，为其艺术才情的纵横驰骋营构了一个游刃有余的表现空间。
这种处理历史题材的艺术手法符合金庸本人的历史审美观：没有定论的历史事件，小说可选择其中一种说法来加以发挥。通过历史文本传奇化的艺术手法，金庸成功地把历史纳入到武侠小说的传奇轨道中，使历史与武侠巧妙地糅合在一起，大大提升了武侠小说的可读性。
文学文本的历史化是金庸在武侠小说中成功还原历史的主要手法。所谓文学文本的历史化，就是凡在武侠小说文本中涉及到尚有争议的传奇性历史题材时，金庸均引经据典，采取学术论文中脚注、尾注或按语的形式，对争议之处一一详加说明，让历史走出文学语境，重新回到历史文本中。
历史文本对武侠文本的这种有意识嵌入，使历史文本与武侠文本构成了一种互文性，两者相互对照，相互说明，这种处理手法既使干瘪、抽象的历史题材在武侠文本中焕发出迷人的艺术光彩，同时又最大限度地保持、恢复了历史的本来面目，反映了金庸本人高度的审美自觉与历史自觉。
（摘自《华文文学》）
1.金庸写武侠小说偏爱三类传奇性历史题材，不属于其原因的一项是（ ）（3分）
A．这类题材能使武侠小说跳出纯娱乐文学的'范畴，有效提升武侠小说在文学中的地位。
B．在看来，没有定论的历史人物和历史事件在武侠小说创作中有更广阔的发挥空间。
C．金庸喜爱的三类历史题材本身富有强烈的传奇色彩，又有一定的历史事实根据。
D．这类题材使金庸在处理武侠与历史的关系时可进可退，可虚可实，便于发挥其艺术才情。
2.结合全文内容看，对末段中互文性理解最准确的一项是（ ）（3分）
A．武侠小说与历史的有机结合，为武侠小说本身营造了更为广阔深远的文学表现空间。
B．富有传奇色彩的历史人物和历史事件与武侠小说情节编码的传奇性原则保持高度一致。
C．历史与武侠之间不仅消解了伟大的神话对立，也形成一种相互转换、相互生成的良好循环关系。
D．历史文本与武侠文本相互对照、相互说明，使历史题材焕发出迷人的艺术光彩，又最大限度地保持和恢复历史的本来面目。
3.依据文意，下列推断不合理的一项是（ ）（3分）
A．按照金庸的历史审美观，他在创作武侠小说时，一般无意采用已有定论的历史题材。
B．引经据典，采用学术论文中脚注、尾注或按语等形式是金庸武侠小说成功还原历史的唯一手法。
C．武侠小说如不能很好处理虚拟的江湖世界与真实的历史或现实世界的关系的话，就会缺乏可读性。
D．武侠小说编排故事情节时要符合传奇性原则，金庸喜好的三类历史题材正好符合这一原则。
1.A
2.D
3.B
篇26：金庸武侠小说的魅力(教师讲座稿)
金庸武侠小说的魅力(教师讲座稿)
尹瑞文
本文是本人为高一学生读书节所作的一次讲座，稿子略作整理，粘贴如下：
一、“侠”之魅力
什么是侠？《辞源》里说：“旧时指打抱不平、见义勇为的人”，即行侠仗义。
1、侠之仁义
侠之大者，为国为民，知其不可而为之--郭靖，萧峰
郭靖--助宋抗金，死守襄阳
在《射雕英雄传》的结尾，成吉思汗年老回顾一生成就，他傲然道，他所建大国，历代莫可与比，古今英雄，没有谁及得上他。
郭靖不同意，他说，人死之后，占地不过数尺，杀人流血，占人国土，到头无用：“自来英雄而当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”
《神雕侠侣》 27：高中28：高中语文第二册第二单元作文：中学生作文与武侠小说
高中语文第二册第二单元作文：中学生作文与武侠小说
中华民族的灿烂文化在漫漫的历史长河流淌了五千年，其间更不乏璀璨的明星。振古烁今的(离骚)、家喻户晓的“床前明月……”、更不必说“四大良史”、“左马班庄”，无一不是文坛精华之绝唱。于“正史文化”的至尊至极之余，作为“在野文化”的“武侠”一派，却也有它独到的魅力所有。
从“唐传奇”到“宋话本”再到“明清小说”，“武林”中的“英男俊女”也占据了整个文学的主体。1952年，香港的金庸先生又一次拉起了这面旗帜，一时间，“武侠小说”便再次以其特有的艺术感染力而风靡文坛。就这样，“武侠小说”犹如雨后春笋般地得以繁荣发展。究其原因，不难发现，我们广大的中学生群体是它的忠实的读者。
十五六岁的中学时代是人生中的“花季”、“雨季”，是好梦的季节。而武侠小说正恰好以其曲折离奇的环境、事件和人物，适应了我们中学生的阅读心理。我们很容易就会投人到书中人物的命运中去，从而想“他”之所想、急“她”之所急;更有甚者还往往以“某某”而自居。于是人迷者甚多，他们则茶余饭后、课上课下对其爱不释手。
考试里是不会出现有“郭靖”、“张三丰”、也不会有“东方不败”的，于是众多“书迷”自然地或多或少地经历着成绩下降的悲痛。老师家长的忍耐过后便把这些书统统列为“禁书”之类，加以杜绝，然而却也并不奏效——谁对?谁错?回答是困难的。
其实武侠小说也并非只能是娱乐性的'“无聊”东西，好的作品也书写着悲欢人生、情趣哲理，更还有风土人情、历史事态。无论是金庸、古龙，还是梁雨生、卧龙生，都无一不是通晓古今的“文化人”，他们所写小说也各具特色，顶天立地、披肝沥胆的英雄豪杰，会让你热血沸腾、心潮澎湃;你更会为某些行为掌声喝彩，也会为某些纠缠泪苦心酸;“责任”、“义务”于此都是人性的必须……
当然，在茫茫的“武海”中，自然也会有着这样那样的糟粕成分，而难就难在面对此类毒害之时，我们采取的是怎样的心态?“错”，也往往就由此产生。有些同学没有一个正确的认识，不会很好地把握，而不自觉地跌人了它的深渊。
总而言之，书是死的，人是活的。武侠小说有其利也有其弊，至于如何把握，就要看你动机何在了。
